Вохидова Санавбар

1. обосновывается тот факт, что немецкоязычная школа по исследованиям Ирана является одной из старейших в Европе. У неё  давние научные традиции, снискавшие  особое уважение в академических кругах европейской историографии в области ориенталистики. Впервые исследуется деятельность научных центров  иранистики Германии, расположенных в Гёттингене, Берлине, Гамбурге, Бамберге и других городах, а также  научных школ Австрии (Вена, Грац), Швейцарии (Цюрихе и Берне);
2. изучение уставных книг и документов Виттенбергского и Лейпцигского  университетов свидетельствует об огромном влиянии "Канона" Авиценны  на развитие и преподавание медицины в университетах ХV-ХVI столетия. "Канон" относился к стандартным трудам медицинского  образования вместе с сочинениями Галена и Гиппократа;
3. по имеющимся данным только в библиотеках и музеях Берлина, Гота хранится около 1,8 млн. томов рукописей древнего литературного наследия, антикварных изданий, которые ещё полностью не изучены;
4. впервые немецкоязычными учеными определена точная датировка и лексикография Авесты, а также проанализирован словарь Авесты, созданный Х.Бартоломэ. Этот словарь считается  одним из ярких достижений в ориенталистике;
5. вклад немецкоязычных ориенталистов в исследование духовной культуры иранцев и таджиков, а также изучение сложения новоперсидского языка (фарси-дари-таджикского) в плане сравнения с древнеиранскими языками. Только в ХХ столетии были выпущены в свет персидско-немецкий словарь Г.Юнкера, Б.Алави, а также учебник персидского языка Б.Алави и М.Лоренца. "Индийский стиль в персидской литературе" всегда составлял языковую трудность для многих западных учёных. Огромный вклад в исследование этой проблемы внес  австрийский учёный В.Хинц, который осуществил анализ индийского поэтического стиля в творчестве некоторых персидских поэтов. Особо следует выделить швейцарских учёных Ф.Мейера, Х.Бюргеля, М.Глюнца, Б.Райнерта, Р.Гельпке, которые осуществили переводы шедевров классической персидской литературы на немецкий язык;
6. восточная культура привлекает пристальнейшее внимание учёных, и не только искусствоведов, но и историков, архитекторов, этнографов, археологов и др. Предметы исламского искусства, представленные в немецких музеях и собраниях письменных памятников, в коллекциях университетов, вызывают живейший интерес. И это при том, что в музеях и собраниях Германии, Австрии, Швейцарии представлена лишь часть из национальных  фондов иранской культуры. Впервые анализируется вклад немецких учёных Б.Брентьеса и К.Рюрданса в общий обзор культурного наследия Средней Азии (произведения искусства раннего средневековья, между кушанской эпохой и началом исламского периода);
7. Б.Фрагнер, Б.Брентьес, К.Пандер, П.Г.Гейсс, Г.Фишер вполне обоснованно доказывают,  что арийские народы (иранцы, согдийцы, бактрийцы) весьма сильно воздействовали на традиции тюркоязычных народов и других народов государств Центральной Азии, в том числе узбеков, киргизов, туркмен, казахов и оказали огромное влияние на возрождение их культур;
8. Сефевиды активно воспрепятствовали дальнейшей тюркизации Ирана, что было бы неизбежно после нашествия тюркских кочевников из Центральной Азии. Заслуживает особого внимания тот факт, что персидский язык был официальным языком межгосударственного общения и в   Индийском субконтиненте;
9. великим достижением немецкоязычной ориенталистики является  издание Х.Эте весьма точного перевода фрагментов рукописи известного литературоведа М.Ауфи "Лубаб-ал-албаб" и некоторых его антологий. Большой заслугой Х.Эте является также то, что он смог доказать отличие стихов Рудаки от стихов Катрана - автора, жившего в XI в.;
10. впервые Европа узнала о Носире Хусраве благодаря великому немецкому учёному Х.Эте, по его трудам о жизни и творчестве поэта, сборниках стихов "Рушнаинаме" и прозаическим произведением "Сафарнаме". Он считает, что Носир Хусрав  по мировосприятию достаточно близок Гёте;
11. исторически сложилось так, что научные трактаты Омара Хайяма оказались практически неисследованными, между тем как его философские четверостишия переведены почти на все европейские языки. Рубайят Хайяма потряс мир и стал гордостью Востока. Первую попытку познакомить Европу с Хайямом сделал немецкий дипломат А.Олеария. Более глубокое знакомство европейцев с Омаром Хайямом состоялось после публикации в 1700 г. книги немецкого ориенталиста Т.Хайда "Древняя религия Ирана";
12. Европа узнала о Хафизе благодаря опять-таки А.Олеарию. В своей книге "Путешествие на Восток", он даёт жизнеописание двух ширазских гениев Саади и Хафиза. Немецкоязычные ориенталисты очень любят Хафиза, о чем свидетельствует тот факт, что его стихи издавались в Германии более 200 раз. Диван Хафиза послужил толчком для написания И.В.Гёте "Западно-Восточного дивана";
13. впервые исследован вклад выдающегося немецкоязычного исламоведа Анны Марии Шиммель в изучение творчества таджикско-персидского поэта Дж.Руми и в анализ суфизма. Суфизм, как отмечает А.М.Шиммель, в персидских цветниках пронизывает поэзию, достигая высот мышления;
14. впервые глубоко проанализированы труды одного из известнейших ученых Европы, немецкого ориенталиста  Хельмута Риттера, который всю свою жизнь посвятил исследованию  персидско-таджикской литературы;
15. рассмотрены трактовка сложения и развития  немецкоязычными исследователями правовых систем ираноязычных стран,  проанализированы труды немецкоязычного правоведа и исламоведа А.Ф.Кремера.  Сборники же хадисов (Сунна), являются одним из важных после Корана источников мусульманского права. В ираноязычных странах действующими правами были, как шиитское (Иран), так и суннитское (Афганистан, Таджикистан) направления мусульманского права. Что касается новой Конституции Афганистана, которая закрепила главенствующую роль духовенства в системе образования и судопроизводства, то здесь интересным фактом является то, что государство разрабатывает и претворяет в жизнь единую программу обучения, основывающуюся на законах священной религии ислама и национальной культуры, а также программу религиозных наук для школ на основе исламских толков, существующих в Афганистане;
16. новейшие исследования немецкоязычных ориенталистов о Таджикистане посвящены преимущественно злободневным проблемам, имеющим место на постсоветском пространстве и, в частности,  в независимой Республике Таджикистан. Во всех этих работах, по своему содержанию не имеющих аналогов в западной ориенталистике и в российской прессе, затрагиваются проблемы этногенеза таджикского народа, различные периоды его истории, культуры, социально-экономического,  политико-правового развития и религиозного мировоззрения. После распада государства Саманидов, как считают исследователи, таджики на протяжении всей последующей истории находились под напряженным полем тюркских государств. "Эта история" опять повторяется на границах между Таджикистаном и Узбекистаном (С.В.). Таджики считаются коренным населением Центральной Азии, и как справедливо утверждают немецкоязычные исследователи Б.Фрагнер, Б.Брентьес, К.Пандер, своими древними традициями способствовали развитию исламской культуры, что также повлияло на образ жизни тюркских народов Центральной Азии. Интересным фактом является проблема национально-государственного размежевания, которая возникла с образованием национальных республик, однако путь до действительной и законченной политической картины Центральной Азии был очень трудным.  Весьма реальные прогнозирования немецкоязычных учёных Европы заключаются в возможности правильного использования водных и энергоресурсов для экономического прогресса в Таджикистане. Современные исследования немецкоязычных ориенталистов ведутся в контексте определения возможностей успешного развития персоязычных государств, в том числе Таджикистана в условиях глобализации.

1.Иранистика и таджиковедение в Германии (конца XVIII-XX вв.). Душанбе, 2000. -135 с.

2.Иранистика и таджиковедение в Германии (конца XVIII-XX вв.). Душанбе, 2001. -208 с. (дополненное издание)

3.Тамаддуни эрониёну тољикон дар таърихнигории мамолики олмонизабони Аврупо (ќарни XVII-авв.XXI) (Цивилизация иранцев и таджиков в историографии немецкоязычной ориенталистики стран Европы). Душанбе, 2007. 315 с.

Статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, указанных в перечне ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации:

4.Љилои тозаи њусни ќадима (Новый блеск древней красоты) // Известия АН ТаджССР, 1983. №1. -С.114-117.

5.Кошонов С., Вохидова С. Основные приоритетные направления внешней политики Германии, Франции и Англии // Известия АН Республики Таджикистан. Отделение общественных наук. 1996. №3. -С.99-111.

6.Њалќањои пайвандии тамаддуни њинду-эронї бо Тољикистони муосир (Узы связей индо-иранской цивилизации с современным Таджикистаном) // Известия АН Республики Таджикистан. Серия: экономика и политология, 2005. №3. -С.120-125.

7.Авестийские каноны "добра и зла" в европейской ориенталистике // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2008. №1. -С.84-91.

8.Наследие и эпоха А.Рудаки в ориенталистике Европы // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2008. №2. -С.136-143.

9.Немецкие исследователи о Конституции Афганистана и положение женщин в стране // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2008. №4. -С.153-157.

10.Культурное пространство Сефевидского периода в исследованиях немецкоязычных ориенталистов Европы // Известия АН Республики Таджикистан, 2009. №2. -С.61-65.

11.Восприятие и взаимодействие древних культур Ирана и Турана // Известия АН РТ, 2009. №3. -С.36-42.

12.Правовая система персоязычных стран в немецкоязычной историографии // Известия АН Республики Таджикистан. Сер.: философия и право. 2010. №1. -С.197-205.

Статьи, опубликованные в материалах международных конференций и симпозиумов, за рубежом:

13.German orientalist’s research on Avesta / Research in Ancient Iran und Avesta // The second International Congress in Indo-Iranian Civilisation. Paris –Vensant, 1997. S.339-347 (Исследования немецких ориенталистов об Авесте // Материалы международного конгресса по индо-иранской цивилизации и Авеста. Париж – Венсант, Франция, 1997. -С.339-347).

14.German orientalist’s view of ancient Iran // The third International Congress in Indo-Iranian Civilisation. Hamburg, 1998. -P.331-339 (Исследование немецких ориенталистов о древнем Иране // Второй международный конгресс по древнему Ирану. Гамбург, Германия, 1998. -С.331-339).

15.Perception and interaction of ancient Cultures of Iran and Turan // The World Seminar from Iran and Turan. Tehran, 2001. -P.17-18 (Соприкосновение древних культур Ирана и Турана в европейской историографии // Тезисы докладов международного семинара Ирана и Турана. Тегеран, 2001. -С.17-18).

16.Perception and interaction of ancient Cultures of Iran and Turan // The World Seminar from Iran and Turan. Tehran, 2002. -P.110-117 (Соприкосновение древних культур Ирана и Турана в европейской историографии // Материалы международного семинара Ирана и Турана. Тегеран, 2002. -С.110-117).

17.Status of Women in history // Iran, Zamin, Canada, 2002. -P.110-115 (Статус женщин в истории // Канада, США) (на английском и персидском языках).

18.The Bonn Process and the Perspective of Afghanistan // The 2nd International Conference on Afganistan: Prospects for Future. Tehran, 2002. P.50-53 (Боннский процесс и перспективы Афганистана // Вторая международная конференция: Проспекты будущего. Тегеран, 2002. -С.50-53). (Материалы докладов на персидском, английском языках).

19.Die Stellung der iranisch-tadschikissche Kultur in der Geschichte der Zentralasien // Proceedings of the 5th Conference of the Societas Iranologica Europea. Milano – Italien, 2006. -S.535-541 (Место ирано-таджикской культуры в истории Центральной Азии // Материалы 5-ой международной конференции Европейского общества иранологов, Института востоковедения Италии. Милан – Италия, 2006. -С.535-541).

20.German Experts on Iranian Studies on Perspectives of the Development of Tajikistan in the XXI Century // 6th European Conference of Iranian Studies. Vienna, September, 2007. S.60-63 6-я международная конференция по изучению Ирана в Европе. Вена, 2007 (Австрия). -С.60-63). (На немецком и английском языках).

21.Contribution of Europeans to discover O.Khayyam // International Conference "Omar Khayyam and India". New-Delhi, 2004. P.24-27 (Вклад европейцев в открытие О.Хайяма // Материалы международной конференции "Омар Хайям и Индия". Новый Дели, Индия, 2004. -С.24-27.

Статьи, опубликованные в региональных и республиканских сборниках:

22.Персоязычные женщины в лицах истории // Вклад женщин в развитие науки и культуры. Душанбе, 2006. –С.24-34. (а также составитель и автор предисловия сборника).

23.Немецкие авторы об Авиценне // Рецензия на кн.: Б.Брентьес, С.Брентьес: "Царь медиков" Авиценна. Лейпциг, 1979. // Садои Шарк, 1980. №7. -С.153-158 -

24.Об использовании "Канона" Авиценны в медицинских университетах Виттенберга и Лейпцига // Абуали Ибн Сино и его эпоха. Душанбе, 1980. -С.203-206.

25.Халифатская культура и научная среда эпохи Мухаммада-ал-Хоразми в исследованиях немецких ориенталистов // Хорезм и ал-Хоразми в мировой истории и культуре. Душанбе, 1983. -С.158-165.

26.Из истории иранистики университета А. и В. Гумбольдта // Материалы первой конференции молодых историков Средней Азии и Казахстана, посвященной 60-летию образования Таджикской ССР. Душанбе, 1984. -С.109-114.

27.Духовная культура памирских народов в исследованиях А. фон Шульца // Материалы республиканской научно-практической конференции молодых ученых и специалистов. Душанбе, 1985. -С.22-26.

28.Восточные рукописи Берлинской государственной библиотеки и их значение // Материалы межреспубликанской конференции молодых ученых. Душанбе, 1987. -С.165-169.

29.Рецензия на книгу "Mittelasien – Kunst des Islam" (Средняя Азия – искусство ислама) Б.Брентьеса и К.Рюрдапца. Лейпциг, 1979 // Садои Шарк, 1987. -С.132-137.

30.Музыкальная культура эпохи Борбада в зеркале немецкой ориенталистики // Материалы международной конференции молодых историков и специалистов. Душанбе, 1989. -С.172-176.

31.Немецкая арабистика XVIII и середины XX вв. Йохан Райске и Фридрих Флейшер // Материалы республиканской конференции молодых ученых и специалистов. Душанбе, 1989. -С.172-176.

32."Шахнаме" Фирдоуси в немецкой ориенталистике // Материалы международной конференции "Шахнаме" Фирдоуси – величайшее творение в истории мировой цивилизации. Душанбе – Тегеран, 1994. -С.53-59 (на английском, персидском и русском языках).

33.Рукописи Авиценны в собрании библиотеки Гота // Материалы всесоюзной конференции – конкурс молодых ученых и специалистов. Алма-Ата, 1990. С.85-91.

34.Восточные рукописи библиотеки Гота // Материалы республиканской конференции "Книга и развитие культуры народов Востока: история и современность". Душанбе, 1990. С.20-24.

35.Новые мосты сотрудничества между Таджикистаном и Германией // Первая международная конференция о геополитике и месте Таджикистана в новом международном порядке. Душанбе, 1995. -С.98-105 (на английском и русском языках).

36.Проблемы сотрудничества Таджикистана с Европейским сообществом // Материалы II международной научно-практической конференции "Место Таджикистана в новом международном порядке". Душанбе, 1997. -С.276-284 (на английском и русском языках).

37.Историография германской иранистики: Автореф. дисс… к.и.н. Душанбе, 1998. -25 с.

38.История экономической реформы Ата-Тюрка в немецкой ориенталистике // Материалы международной конференции, посвященной 70-летию Турции. Душанбе, 1998. -С.44-49.

39.Омар Хайям в немецкой ориенталистике // Омар Хайям и мировая цивилизация. Душанбе, 2000. -С.58-64.

40.Саманидская цивилизация в немецкой ориенталистике // Материалы международного конгресса "Древняя цивилизация и ее роль в развитии культуры Центральной Азии в эпоху Саманидов". Душанбе, 1999. -С.76-79.

41.Авеста в европейской ориенталистике // Материалы международного симпозиума "Авеста и мировая цивилизация". Душанбе, 2001. С.30-33.

42.Авеста в немецкой историографии // Авеста в истории и культуре Центральной Азии. Душанбе, 2001. -С.517-525.

43.Центры иранистики и таджиковедение в Германии // Вклад таджиков и персоязычных народов в мировую цивилизацию вчера и сегодня // Материалы международной конференции. Душанбе, 2002.- С.110-113.

44.Изучение духовного наследия таджиков в Германии // Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации. Душанбе, 2002. -С.499-506.

45.Немецкие исследователи о Душанбе // Материалы международной конференции "Роль города Душанбе в развитии науки и культуры Таджикистана. Душанбе, 2004. С.40-43.

46.Научные и культурные связи Таджикистана и Индии // Журнал "Фарханг" ("Культура"), 2005. №4. -С.100-105.

47.Слава Ибн-Сина в Германии // Материалы международной конференции "Абуали ибн Сина и мировая цивилизация. Душанбе, 2005. -С.77-80.

48.Исследование Носира Хусрава в немецкой ориенталистике // Материалы международного симпозиума "Носир Хусрав: вчера, сегодня, завтра. Худжанд, 2005. -С.335-341 (на английском, персидском, русском языках).

49.Саманидская цивилизация в немецкой ориенталистике // Саманиды: эпоха и истоки культуры. Душанбе, 2007. -С.443-451.

50.Ашъори Рўдаки дар ховаршиносии олмонизабони Аврупо (Наследие Рудаки в немецкоязычной ориенталистике Европы) // Материалы международного симпозиума "Рудаки и мировая цивилизация". Душанбе, 2008. -С.172-175.

51.Ду маркази бузурги эроншиноси олмонизабони Аврупо (Два великих центра немецкоязычной иранистики Европы) // Журнал "Фарханг" ("Культура"), 2008. -С.49-51.

52.Амеде Журден // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.458-459.

53.Бурхард Брентьес // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.267-268.

54.Вернер Зундерманн // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.509-510.

55.Джеймс Дармстетер // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.386-387.

56.Жилбер Лазар // Данишнаме Рудаки. Душанбе, 2008. -С.267-268.