- Современные подходы к пониманию феномена идеологии основываются как на положении К. Маркса и Ф. Энгельса об идеологии как отличном от науки феномене, так и на положении К. Манхейма об идеологии как результате мышления определенных групп людей. Современные исследователи, основываясь на положениях классиков теории идеологии, акцентируют внимание на том, что ядро содержания конкретной системы идей образуют интересы определенной группы людей, выступающих обычно в качестве противостоящих друг другу социальных субъектов. Однако, в современном постиндустриальном обществе противостояние друг другу социально- классовых сил утрачивает свое прежнее значение. На политической арене появляются новые политические силы, выдвигающие новые идеологии. Традиционные политические идеологии, изменяются, подвергаются конвергенции, появляются их новые модификации. В России ни данные идеологии, ни политические силы, их утверждающие, не получили достаточного развития.
- Русская национально-государственная идеология, разрабатываемая в отечественных политических концепциях, явилась следствием и в свою очередь обоснованием укрепления России как суверенного централизованного государства. Генезис русской национально-государственной идеологии в духовно-политической мысли принято связывать с возникновением и развитием Древнерусского государства. Как писал И. Ильин, «возраст русской идеи есть возраст самой России». Во все периоды становления, формирования и развития Руси, Российского государства, и Советского Союза, каждый из которых имел свои характерные особенности развития политических, социально-экономических и культурных отношений, существовала единая российская государственность, национально-государственная идеология, которые характеризовались преемственностью, изменялись в зависимости от политических и исторических задач, стоявших перед страной, но всегда являлись основой государственной целостности России.
- Византийского православия в качестве государственной религии Древней Руси определило особенности развития государственности и идеологии, дало прочную основу государственной власти, укрепило и объединило общество и государство в критические периоды развития. Поскольку большая часть истории России имела «критический», кризисный характер, постольку влияние религиозного самоопределения на ее цивилизационное развитие было очень значительно. Заслуга православия состоит в том, что оно обусловило духовное единство русского народа - ядра российской государственности. Начиная с XIII в., православие явилось главной составляющей всей общенациональной идеологии, играло определяющую роль при формировании всех общезначимых общественных идеалов. В течение веков общество и государство в России руководствовались национально-государственной идеологией, основанной на православии, патриотизме и верховенстве самодержавной власти. Национальные идеологемы, трансформировавшиеся в различные периоды, были не только тесно связаны с этой идеологией, но и следовали из нее.
- Существование различных конфессий, восточной и западной культур, позволяет говорить о российской цивилизации как о евразийской. В XV в. закладывались условия для развития диалога русской, православной, и восточных, мусульманских культур. Развивался синтез элементов двух культурных миров, ставших затем основой России как многонационального и многоконфессионального государства. Это проявилось в приспособлении к восточным формам государства, общества и культуры в XIII-XV вв., в направлении экспансии централизованного русского государства в XVI-XVII вв. Российская национально-государственная идеология и государственность во все времена отличались восточными традициями. Это явилось широкой основой для развития культурного диалога православных и мусульманских народов в процессе развития государственности и национально- государственной идеологии России.
- Русская национально-государственная идеология явилась духовно-политической программой становления Русского государства X-XV в, послужило основой укрепления России как централизованного государства XVI-XVII вв., явилось обоснованием идеологии самодержавной власти Российской империи XVIII в.
- Становление национального самосознания, сформировавшего в XIX в. «Русскую идею» явилось отражением поисков путей развития российского общества и государства XIX в. Вопрос о путях развития России особенно остро волновал российское общество в переломные периоды развития государства. «Русская идея» в отечественной и эмигрантской политической мысли первой половины XX в. рассматривалась как идейно-политическая доктрина, некая основа российской идеологи, возможный своеобразный путь развития России, но с новым содержанием, новыми задачами и методами соответствующими данному этапу развития российской государственности.
- Победа Октябрьской революции была закономерна и не явилась случайностью. Большевики опирались в своей идеологии на мощные тенденции общественного развития и на не менее мощные пласты общественного сознания. Альтернатива построения коммунистического государства имела глубокие корни в истории нашей страны. Она означала возвращение на новом этапе развития и в новых условиях к восточному принципу власти-собственности. Большевизм был родственен и народной православной культуре. Советский Союз явился трансформацией Российской империи на новом витке развития исторического процесса. После октябрьской революции 1917 г. была сформулирована марксистско-ленинская (коммунистическая) идеология как программа построения Советского Социалистического государства, что привело к появлению на мировой арене сверхдержавы СССР.
- События 1991 г. и последующих лет привели к крушению советской идеологической системы, и в свою очередь к развалу сверхдержавы СССР. Само понятие идеология подверглось критике. Представители радикальных реформаторов отвергали правомерность сосуществования национально-государственной идеологии и демократии, соглашаясь с мнением Р. Пайпса, утверждавшего в 1993 г., что Россия не нуждается в государственной идеологии. Конституция РФ от 1993 г., запретив государственную идеологию (п.2.ст.13 «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной»)[1], закрепила «деидеологизации» в обществе. Это преследовало, как представляется, скрытую цель смены идеологии. Таким образом, социалистическая идеологическая система, как духовно-политическая основа государственной целостности страны была уничтожена, а «деидеологизация» закреплена в обществе на уровне Конституции страны. Однако ожидаемой смены идеологии не произошло: взамен уничтоженной советской системы ценностей обществу попросту ничего не было предложено. Единая, приемлемая для общества в целом идеология является сегодня жизненно важной. Без нее общество расслаивается, теряет единство. В такой ситуации прогресс, в том числе и на демократическом пути развития ставится под сомнение.
- До социалистической революции 1917 г., из-за господства абсолютизма либеральная, консервативная и социал-демократическая идеологии не могли получить развития, как на Западе, и тем более распространения и укоренения в общественном сознании. После 1917 г. с утверждением однопартийности и господства единой государственной коммунистической идеологии, идеологический и политический плюрализм исключался полностью из-за тоталитарной природы политической системы. В начале 90-х гг., по мере социально-экономи-ческих преобразований появилась и усилилась объективная потребность в данных политических идеологиях. Их формирование в России началось значительно позднее, чем на Западе и под его сильным влиянием.
- На Западе либеральная, консервативная и социал-демократи-ческая идеологии развивались и утверждались в общественной и государственной жизни по мере становления на политической сцене тех сил, которые эти идеологии выдвигали. В России ни данные идеологии, ни политические силы, их утверждающие, не получили достаточного развития. На Западе развитие данных идеологий стало возможным благодаря формированию мощного трансклассового (т. е. состоящего из представителей различных классов и слоев) среднего класса, развитию политической культуры населения. Именно этот мощный средний класс является стабилизатором и своеобразным гарантом устойчивости общественной жизни, последовательности и преемственности исторического развития. На Западе идеологии либерализма и консерватизма исторически формировались как мировоззрения преимущественно имущих классов и их политических сил, социал-демократическая идеология как мировоззрение, главным образом, среднего класса. Таким образом, все эти идеологии и политические силы, стоящие за ними, имеют в современной России слабую базу. Отсутствие мощного трансклассового среднего класса в России вело к тому, что общественная почва здесь была благоприятна для развития и утверждения радикальных, экстремистских идеологий (националистической, фундаменталистских) и стоящих за ними политических сил. А сложная социально-экономическая ситуация и условия жизни людей способствуют распространению и общественной поддержки радикальных, экстремистских идеологий.
- Поиски идеологии в современной России развиваются сложно и разнонаправлено. Это объясняется беспрецедентностью данных поисков в истории России. Государственные идеологии, которые существовали в самодержавной России, а затем в советский период времени были вне конкуренции и критики. Наиболее интенсивная работа по формированию новой политической идеологии ведется на основе либерализма, консерватизма и социал-демократизма. Однако, как показывает история, будущее все же за политическим центризмом, за конвергенцией различных идеологий. В настоящее время идеологии, особенно правые, бурно развившиеся в 1990-е гг., фактически заморожены. Не модернизируется и коммунистическая идеология. Процесс формирования новых идеологий в России в последние годы не только заметно замедлился, но и изменил свое направление. Это связано с тем, что на политической арене появился такой сильный игрок, как «Единая Россия». Идеологический поиск в переходные эпохи крайне важен. Особенно поиск партийных идеологий, которые со временем при благоприятном для партии стечении обстоятельств, т.е при превращении ее в правящую, могут превратиться если не в государственную, то в идеологию партии власти.
- Россия является многонациональным и много конфессиональным государством, в котором каждый народ имеет свой менталитет, обычаи и традиции сложившиеся в течение столетий и отразившиеся в национальных идеологиях, как системе духовно-нравственных ценностей. Однако, в России, говоря словами В. Путина, «при всем обилии взглядов, мнений... у нас были и есть общие ценности, ценности, которые сплачивают и позволяют называть нас единым народом»[2]. Определяя национальную идеологию современной России, Алексий II говорил: «Часто раздаются голоса, что нужно найти национальную идею. Наш национальный опыт...является такой национальной идеей.... Для государства его история является фундаментом». Задача государства на современном этапе развития создать российскую национально-государственную идеологию, основанную на историческом опыте и национальных ценностях, которая смогла бы объединить общество на основе общих духовно-нравственных приоритетов, разделяемых большинством населения. Она должна явиться ориентиром, указывающим общее направление и цель движения Российского государства и общества, прояснить смысл исторического и политического развития его народов, стать оправданием сложного и противоречивого пути России. Российская национально-государственная идеология на настоящем этапе развития страны должна явиться духовно-полити-ческой основой государственной целостности России.// Социально-гуманитарные знания. 1999. № 3. С. 5.
1.Вольтер О.В. Генезис русской национальной идеологии как духовно-политической основы государственной целостности России X-XIX вв. – Армавир: Изд-во АГПУ, 2008. – 13,6 п.л.
2. Вольтер О.В.Русская национальная идеология как духовно- политический фактор развития Российского государства в XX – начале XXI в. – Армавир: Изд-во АГПУ, 2008. – 11,8 п.л.
Статьи в ведущих журналах
3. Вольтер О.В. Русская национальная идеология как определяющий фактор становления Русского государства в X–XVвеках // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. № 2. 2008. – 0,7 п.л.
4. Вольтер О.В. Феномен идеологии в современной России // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4. История. Регионоведение. Международные отношения. № 1. 2009. – 0,6 п.л.
5. Вольтер О.В. Русская национальная идеология периода укрепления России как централизованного государства – XVI-XVII века // Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика. № 1. 2009. – 0,7 п.л.
6. Вольтер О.В. Национальная идеология как основа самодержавной власти Российской империи в XVIII веке // Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика. № 3. 2009. – 0,7 п.л.
7. Вольтер О.В. Основные этапы формирования духовно-политической основы российской государственности // Среднерусский вестник общественных наук. № 1. 2009. – 0,7 п.л.
8. Вольтер О.В. Формы взаимодействия Русской православной церкви и ислама в рамках государственной целостности России X–XVII веков // Среднерусский вестник общественных наук. № 2. 2009. – 0,8 п.л.
9. Вольтер О.В. Отношения Русской православной церкви и государства в XX – начале XXI века: идеологическое измерение проблемы // Среднерусский вестник общественных наук. № 3. 2009. – 0,8 п.л.
10. Вольтер О.В. Национальная идеология как духовно-политическая предпосылка государственной целостности России в XX – начале XXI веков // Среднерусский вестник общественных наук. 2009. № 4. – 0.7 п.л.
Статьи, доклады, тезисы, брошюры
11. Вольтер О.В. Россия как предмет философского размышления. Антиномии русской души // Русская философия: идеи и проблемы: сборник научных трудов КубГУ. – Краснодар, 2001. – 1п.л.
12. Вольтер О.В. Русская революция как феномен в философии истории Н. А. Бердяева // Русская философия: идеи и проблемы: сборник научных трудов КубГУ. – Краснодар, 2001. – 1п.л.
13. Вольтер О.В. Концепция «Русской идеи» в философии истории Н.А. Бердяева // Русская философия: идеи и проблемы: сборник научных трудов КубГУ. – Краснодар, 2001. – 1 п.л.
14. Вольтер О.В. «Русская идея» в философии истории западников и славянофилов // Русская философия: идеи и проблемы: сборник научных трудов КубГУ. – Краснодар, 2001. – 0,8 п.л.
15. Вольтер О.В. Политология // Учебно-методическое пособие для студентов ЗФО АФЭИ. Армавир, 1999. – 3 п.л.
16. Вольтер О.В. Философия // Учебное пособие. – Армавир, 2005. – 14,4 п.л.
17.Вольтер О.В. Истоки «Русской идеи» в русской истории философии // XXXII научная конференция студентов и молодых ученых вузов ЮФО: сборник научных трудов. Краснодар, 2005. – 0,3п.л.
18.Вольтер О.В. «Русская идея» как основа российской государственной идеологии // XXXII научная конференция студентов и молодых ученых вузов ЮФО: Сб. науч. трудов. – Краснодар, 2005. – 0,4 п.л.
19. Вольтер О.В. Концепция философии истории России П. Я. Чаадаева // Сборник научных работ АЛУ. – Армавир, 2005. - 0,7п.л.
20. Вольтер О.В. Эволюция «русской идеи» в русской истории философии X- XVII веков//Сб. науч. работ АЛУ/. – Армавир, 2005. - 0,8 п.л.
21. Вольтер О.В. Православие как основа общенациональной идеологии России в отечественной мысли периода монголо-татарское завоевания // «Православие и наука в XXI веке»: Материалы Всекубанских Екатерининских Чтений. – Краснодар, 2007. - 0,3 п.л.
22. Вольтер О.В. Эволюция взаимоотношений русской православной церкви и государства в первой половине 20 века // Политические репрессии и сопротивлении несвободе: Мат-лы всероссийской научно-практической конференции. – Сыктывкар, 2007. – 0,7 п.л.
23.Вольтер О.В. «Русская идея» как духовно-политическая программа становления Русского государства домонгольского периода // Актуальные проблемы образования в вузе: Материалы всероссийской научно- практической конференции РГСУ. М., 2008. - 0,5п.л.
24. Вольтер О.В. «Русская идея» как концепция национальной идеологии России в творчестве Владимира Соловьева // Россия как социальное и правовое государство: в поисках оптимальной модели: Материалы всероссийской научно-практической конференции. – Майкоп, 2008. - 0,6п.л.
25. Вольтер О.В. Учение исихазма как основа формирования национального самосознания и национальной идеологии России XIV – XV веков // Россия как социальное и правовое государство: в поисках оптимальной модели: Материалы всероссийской научно-практической конференции. – Майкоп, 2008. - 0,6п.л.
26. Вольтер О.В. Влияние православия и ислама на формирования Российского государства XIII – XVII веков // Четвертые международные Кирилло-Мефодиевские Чтения: Материалы международной научно-практической конференции. – М., 2008. - 0,7п.л.
27.Вольтер О.В. Политика СССР в отношении русской православной церкви в 20–30-е годы XX века // Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР: Материалы V Всероссийской научной конференции. – Краснодар, 2008. - 0,6п.л.
28. Вольтер О.В. И. Сталин: философия тоталитарного общества // Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР: Материалы V Всероссийской научной конференции. – Краснодар, 2008. - 0,7 п.л.
29. Вольтер О.В. Русская Православная и государство на современном этапе развития // Социально-философские и экономические аспекты развития современного общества: Материалы международной научно-практической конференции. – Саратов, 2008. - 0,5 п.л.
30. Вольтер О. В. Смутное время: период окончательного формирования идеологии самодержавия // Социально-философские и экономические аспекты развития современного общества: Материалы международной научно-практической конференции. – Саратов, 2008. - 0,5п.л.
31. Вольтер О.В. Тенденции формирования национально-государственной идеологии в философско-политической мысли современной России // Современная Россия: проблемы социально-экономического и духовно-политического развития: Материалы всероссийской научно-практической конференции. – Волгоград, 2008. - 0,6 п.л.
32. Вольтер О.В. Философия Н.И. Бухарина как обоснование теории и идеологии партии большевиков // Вестник АИСО (Филиала) РГСУ Научный и учебно-методический ежегодник. – Армавир, 2008. № 6. – 0,6 п.л.
33. Вольтер О.В. Политическая мысль Владимира Мономаха: идеология единодержавия и объединения русских земель // III Подпрожские чтения: Культурное наследие Новой России: Сборник материалов всероссийской научно-практической конференции. – СПб., 2008.- 0,7 п.л.
34. Вольтер О.В. Становления идеологии российского самодержавия в XVI-XVII веках в качестве национальной модели абсолютизма // III Подпрожские чтения: Культурное наследие Новой России: Сборник материалов всероссийской научно-практической конференции. – СПб., 2008. - 0,7 п.л.
35. Вольтер О.В. Пути поиска национальной идеологии России // Девятые всероссийские научные чтения по актуальным проблемам социальной истории и социальной работы: Сб. мат-лов по итогам всероссийской научно-теоретической конференции. – Новочеркасск, 2008. - 0,3 п.л
36. Вольтер О.В. Роль русской этничности в российской национальной идеологии // Девятые всероссийские научные чтения по актуальным проблемам социальной истории и социальной работы: Сборник материалов по итогам всероссийской научно-теоретической конференции. – Новочеркасск, 2008. - 0,3 п.л.
37. Вольтер О.В. Иван Грозный: философия власти // Технологическая культура педагога: Сборник научных трудов по итогам всероссийская научно-практическая конференции. Армавир, 2008. - 0,5 п.л.
38. Вольтер О.В. Генезис национальной идеологи России // Технологическая культура педагога: Сборник научных трудов по итогам всероссийская научно-практическая конференции. – Армавир, 2008. - 0,7 п.л.
39. Вольтер О.В. Анализ программных идеологических установок политических партий современной России // Динамика социально-территориальной структуры современного российского общества: Сборник научных статей по итогам Всероссийской научно-практической конференции. – Волгоград, 2008. – 0,6 п.л.
40. Вольтер О.В. Проблема соотношения политики и идеологии в современной России // Экономика и социум: современные модели развития общества в аспекте глобализации: Материалы второй международной научно- практической конференции. – Саратов, 2008. – 0,4 п.л.
41. Вольтер О.В. Истоки российской консервативной идеологи // Реконструкция национального опыта благотворительности и его применение в современных условиях: Материалы III Всероссийской научно-практической конференции. – Пятигорск, 2008. – 0,3 п.л.
42. Вольтер О.В. Христианство как духовная основа идеологии самодержавной власти Российского государства // Памятные страницы социальной истории России: Сборник докладов Всероссийской научно-практической конференции. – М., 2008. – 0,8 п.л.
43. Вольтер О.В. Православная идеология как объединяющий фактор духовной и национальной целостности Русского государства XIII–XVII веков // Памятные страницы социальной истории России: Сборник докладов Всероссийской научно-практической конференции. М., 2008. – 0,8 п.л.
44. Вольтер О.В. Отечественная духовно-политическая мысль как программа становления Русского государства XIII–XV веков // Памятные страницы социальной истории России: Сборник докладов Всероссийской научно-практической конференции. – М., 2008. – 0,8 п.л.
45. Вольтер О.В. Культурология // Учебно-методическое пособие для студентов ЗФО АФЭИ. – Армавир, 1999. - 3 п.л.
46. Вольтер О.В. Византийское православие как духовная основа российской цивилизации, государственности и национально-государственной идеологии // Государство и общество: проблемы эффективного взаимодействия: Сборник докладов Всероссийской научно-практической конференции. – Волгоград, 2008. - 0,5 п.л.
47. Вольтер О.В. Роль ислама в процессе развития государственности и национальной идеологии России // Кирилло-мефодиевские чтения: духовные истоки социальной культуры в современной России: Материалы научно- практической конференции. Ч. 1. – М., 2009. - 0,6 п.л.
48. Вольтер О.В. Богданов А.А. – ведущий идеолог Пролеткульта // Политические репрессии и сопротивлении несвободе: Мат-лы всероссийской научно-практической конференции. – Сыктывкар, 2009. – 0,8 п.л.
49. Вольтер О.В. Роль Ленина В.И. в формировании государственности и национально-государственной идеологии СССР // Политические репрессии и сопротивлении несвободе: Мат-лы Всероссийской научно-практической конференции. – Сыктывкар, 2009. – 1 п.л.
50. Вольтер О.В. Концепция Карамзина Н. М.: трактовка русской государственности // Кирилло-мефодиевские чтения: духовные истоки социальной культуры в современной России: Материалы научно-практической конференции. Часть 2. – М., 2009. - 0,5 п.л.
51. Вольтер О.В. Тенденции формирования национальной идеологии в концепциях политических партии России начала XXI века // Кирилло-мефодиевские чтения: духовные истоки социальной культуры в современной России: Материалы научно-практической конференции. Часть 3. – М., 2009. - 0,5 п.л.
52. Вольтер О.В. Проблемы российский национальной идеологии в современной отечественной политологии // Кирилло-мефодиевские чтения: духовные истоки социальной культуры в современной России: Материалы научно-практической конференции. Часть 4. – М., 2009. - 0,4 п.л.
53. Вольтер О.В. Анализ истоков большевистской идеологии // Кирилло-мефодиевские чтения: духовные истоки социальной культуры в современной России: Материалы научно-практической конференции. – М., 2009. - 0,4 п.л.
54. Вольтер О.В. Идеология и политика: аспекты взаимодействия в современной обществе // Тенденции развития современного общества: пути преодоления экономического кризиса: Материалы научно-практической конференции. – Саратов, 2009. – 0,5 п.л.
55. Вольтер О.В. Проблема национальной идеологии в современной России // Государственное регулирование социально-экономи-ческих процессов в условиях глобального кризиса: Материалы международной научно-практической конференции. – Саратов, 2009. - 0,5 п.л.
56.Вольтер О.В. Идеология как духовно-политический потенциал современного российского общества в условиях кризиса // Экономический и социально-политический потенциал современного общества: возможности, тенденции и перспективы развития: Материалы международной научно-практической конференции. – Саратов, 2009. - 0,3 п.л.
57. Вольтер О.В. Концепции развития Российского государства в идеологии представителей русского утопического («крестьянского») социализма второй половины XIX века (А.Герцен, Н.Чернышевский) // Россия и Запад: проблемы и перспективы взаимодействия: Материалы международной научно-практической конференции. – Краснодар, 2009. - 0,4 п.л.
58. Вольтер О.В. Российская национальная идеология как духовно-политический фактор реформирования современного общества // Социально-политические аспекты реформирования экономической системы современного общества: Материалы международной научно-прак-тической конференции. – Саратов, 2009. - 0,5 п.л.