- обращение к переложениям псалмов, столь частые в русской поэзии, имеющие традицию, начиная с «Псалтири рифмотворной» Симеона Полоцкого, объясняется собственно стилем Псалтири и ее композицией, с одной стороны, а с другой, - ее местом в личном культурном пространстве русского человека и той ролью, которая отводится отдельным псалмам и Псалтири в духовном окормлении христиан, в частности, в церковной службе;
- формы и способы цитирования, парафразирования, использование соответствующих аллюзий на Евангелия диктуются семантикой притч и символикой евангельских образов с одной стороны, а с другой - провоцируются лироэпической, собственно литературной семантикой, закрепляемой в прозе и драматургии, и внутрицерковными обстоятельствами их чтения во время службы;
- Апокалипсис, обращение русских поэтов к отдельным его главам и стихам становится предметом осмысления в переломные культурно-исторические эпохи, использование отдельных глав Откровения св. Иоанна Богослова может толковаться желанием поэта объяснить собственное трагическое время через образы, известные всем и каждому, чем многократно усиливается художественно-эмоциональный фон поэтического произведения; живописно-выразительные картины Страшного Суда и других событий Апокалипсиса запечатленные религиозной храмовой живописью, живописью классиков изобразительного искусства и находящие свое отражение в поэзии, имеют отношение к истории жизни каждого человека, поэта в том числе, и переживаются как малый, личный Апокалипсис.
- художественное, в частности, поэтическое освоение Евангелия, Псалтири и Откровения св. Иоанна Богослова выступает в качестве своеобразного культурного маркера, свидетельствующего об особенностях индивидуального стиля и авторской стилистики, с одной стороны, а с другой - о характерных чертах стиля эпохи;
- наиболее привлекательным материалом для портретирования в течение многих веков развития русской художественной словесности является Псалтирь, несущая в себе важный лирико-молитвенный потенциал и самими культурными обстоятельствами побуждающая к личностному освоению послания к Богу;
- форма и характер переложений христианских священных текстов, Псалтири и Апокалипсиса в особенности демонстрируют уровень версификационного и стилистического, стилевого мастерства поэта и в принципе часто являются предметом состязания во владении пиитикой и риторикой, но не обусловливают создание самостоятельного высокохудожественного произведения;
- использование различных форм переложения, парафразирования, разнообразных способов включения образов, мотивов, сюжетов Священных книг имеет свою специфическую динамику: в одни эпохи художники идут от Книги Книг к художественному воплощению заимствованного материала (формируя тем самым одни узнаваемые приметы стиля эпохи), в другие - от собственного индивидуального художественного замысла к использованию названного семантического культурного наследия в целях усиления эпического и патетического звучания произведения;
- современное освоение образно-смыслового и духовно-нравственного потенциала Евангелия и Псалтири объясняется вниманием именно к книжному их изводу и церковно-служебному употреблению в силу высокого уровня включенности писателей и читателей в христианское культурное пространство в настоящее время.
1.Барышникова И.Ю. «Раскрою я Псалтырь Святую…» Русская поэзия от Симеона Полоцкого до иеромонаха Романа. – М.: Литера, 2008. – 13,6 п.л;
2.Барышникова И.Ю. Апокалипсис св. Иоанна Богослова и русская поэзия XIX– XX веков. – М.: Литера, – 2013. – 15 п.л.;
3. Сила слова: история литературы, стиль, художественная практика / Минералов Ю.И., Минералова И.Г. и др. – М.: Изд-во Литературного института им. А.М. Горького, – 2013. – 25,5 п. л. / 0,5 п.л.
Статьи, опубликованные в журналах, рецензируемых ВАК РФ
4.Барышникова И.Ю. Черты религиозного символизма в эсхатологическом пейзаже русской поэзии // Вестник Брянского государственного университета. История. Литературоведение. Право. Философия. Языкознание. – Брянск, 2010. – № 2. – С.67–72. – 0,6 п.л.;
5.Барышникова И.Ю. Первая глава Откровения св. Иоанна Богослова в творчестве русских поэтов (на примере стихотворений И.А. Бунина и иеромонаха Романа) // Вестник университета российской академии образования. – М., 2010. – № 2. – С.36 –39. – 0,6 п.л.;
6.Барышникова И.Ю. Образ евангельской грешницы в произведениях русских поэтов XIX – XX веков // Вестник университета российской академии образования. – М., 2010. – № 3. – С.44 –46. – 0,3 п.л.;
7.Барышникова И.Ю. Шестая глава Апокалипсиса в песенном творчестве Константина Кинчева // Вестник Московского государственного областного университета. Сер. «Русская филология». – М., 2010. – № 5. – С. 62 –65. – 0,5 п.л.;
8.Барышникова И.Ю. Апокалипсис в русской поэзии XIX – XX веков // Проблемы истории, филологии и культуры. – Москва – Магнитогорск –Новосибирск, 2010. – № 3. – С.171–177. – 0,7 п.л.;
9.Барышникова И.Ю. Способы парафразирования покаянного канона в поэзии // Гуманитарные исследования. – Астрахань, 2010. – № 3(35). – С. 114–119. – 0,5 п.л.;
10.Барышникова И.Ю. Идея пути и образ пути в лирическом стихотворении: грани сопоставительного анализа // Вестник Пятигорского лингвистического университета. – Пятигорск, 2010. – № 3. – С.192–193. – 0,3 п.л.;
11.Барышникова И.Ю. Апокалиптический образ падающей звезды (кометы) в русской поэзии // Теория и практика общественного развития. – Краснодар, 2012. – № 2. – С. 382–386. – 0,75 п.л.;
12.Барышникова И.Ю. Роль христианской символики в поэтическом описании сидящего на престоле Творца (Откр. 4, 2–11) (на примере произведений В.А. Жуковского, А.Н. Майкова, И.А. Бунина, А.А.Фета)//Теория и практика общественного развития. – Краснодар, 2012. – № 3. – С. 392 –397. – 0,8 п.л,
Работы, опубликованные в других изданиях
13.Барышникова И.Ю. Художественный синтез в духовной поэзии иеромонаха Романа // Синтез в русской и мировой художественной культуре. Материалы X научно– практической конференции, посвященной памяти А.Ф. Лосева. – М., 2003. – С.42–43. – 0,3 п.л;
14.Барышникова И.Ю. Роль церковнославянизмов в поэзии иеромонаха Романа.//Гуманитарные науки и православная культура. Сб. науч. трудов по мат-лам науч.-метод. конф. – Москва – Ярославль, 2003. – С. 221–222. – 0,3 п.л;
15.Барышникова И.Ю. Образ природы в лирике иеромонаха Романа // Гуманитарные науки и православная культура. II Пасхальные чтения. Сб. науч. трудов по мат-лам науч.-метод. конф. – М., 2004. – С.79–82. – 0,4 п.л;
16.Барышникова И.Ю. «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (глава 8, 3–11Евангелия от Иоанна в произведениях русских поэтов XIX – XX веков) // Гуманитарные науки и православная культура. III Пасхальные чтения. Сб науч. трудов по мат-лам науч.-метод. конф. – М., 2005. – С.134–139. – 0,5 п.л;
17.Барышникова И.Ю. Псалом 136 в русской поэзии XVIII – XX веков. (Пути парафразирования и внутренняя форма.) // Три века русской литературы. Материалы Всеросс. науч.-практ. конф. – Иркутск, 2006. – С.84–101. – 0,8 п.л;
18.Барышникова И.Ю. «Покой» и «Свет» в поэтическом мировидении иеромонаха Романа и М.Ю.Лермонтова // «Живое слово разбудит уснувшую душу…». Материалы Всеросс. науч.-практ. конф. – Липецк, 2007. – С.158–161. – 0,3 п.л;
19.Барышникова И.Ю. Покаянный канон святого Андрея Критского: два варианта поэтических переложений // VII Пасхальные чтения. Сб науч. трудов по мат-лам науч.-метод. конф. – М., 2010 . – С.121–131. – 0,5 п.л.;
20.Барышникова И.Ю. Природа как выразитель славы Божией в поэтических переложениях 18 псалма // VIII Пасхальные чтения. Сб науч. трудов по мат-лам науч.-метод. конф. – М., 2011. – С. 21–24. – 0,5 п.л.;
21.Барышникова И.Ю. Снятие шестой таинственной печати Апокалипсиса в стихотворениях И.А.Бунина и иеромонаха Романа // Молодой ученый. – Чита, 2011. – № 12. – С. 217–219. – 0,5 п.л.;
22.Барышникова И.Ю. Иконографический образ св. Архангела Михаила в поэзии.//Новое в современной филологии. Сб. науч. трудов по мат-лам 4 Международной науч.-практ. конф. – М., 2011. – С.14–18. – 0,4 п.л.;
23.Барышникова И.Ю. Портретирование жанра послания в стихотворении Н. Карташовой «Российской церкви» // Гуманитарные науки и православная культура (XI Пасхальные чтения). Сб науч. трудов по мат-лам науч.-метод.конф. – М., 2013. – С. 39–44. – 0,2 п.л.;
24.Барышникова И.Ю. Призвание пророка: современная интерпретация устойчивого библейского мотива // Перспективы развития науки и образования: сб. науч. тр. по мат-лам междунар. науч.-практ. конф.: Часть 4. Тамбов, 2013. – С. 16–19. – 0,3 п.л.