Кузнецов Никита Всеволодович

1. анализ и обобщение опыта изучения природы и функций мифа в современном гуманитарном познании приводит к выводу, что предпочтение следует отдать социально-философской методологической парадигме исследования сущности мифа, согласно которой миф является не только достоянием исторического прошлого, но при определенных условиях воспроизводит себя и в современной культуре;
2. роль мифа в современной западноевропейской культуре характеризуется тем, что помимо исключительно современных форм социальной мифологии, закономерно порождаемых социально-экономическими и политическими факторами, в этой культуре важное значение имеют идеи возращения к архаике, к мифу, к «новому варварству» с целью возрождения свойственной мифу магической энергетики, способной оживить любую форму человеческой деятельности;
3. рассмотрение генезиса нравственного сознания в связи с предметно-практическим преобразованием мира и в связи с магией как формой иллюзорного преобразования мира, а также вывод о неизбежном воспроизводстве мифологического сознания в современной культуре приводят к выводу, что определенное соотношение мифологического и рационального начал в структуре морального сознания свойственно ему на всех этапах его существования;
4. проблема соотношения мифологического и рационального в структуре морального сознания в истории философии известна, по меньшей мере, уже И.Канту, полагавшему, что рациональное и религиозное начала равноценны для нравственного сознания, поскольку нравственный выбор человек совершает не в мире природы, где рациональные аргументы были бы, безусловно, преобладающими, а в мире свободы;
5. наиболее острую форму проблема соотношения мифологического и рационального в структуре морального сознания обретает у С.Кьеркегора, который хотя и отдает явное предпочтение религиозному выбору, но в то же время ограничивает сферу нравственности исключительной компетенцией разума;
6. в марксистской традиции проблема соотношения мифологического и рационального в структуре морального сознания приобретает форму проблемы соотношения знания и незнания в моральной норме, а оптимальным это соотношение становится в идеальном коммунистическом обществе будущего, где рациональность людей достигнет своего максимума;
7. поскольку моральная норма, в силу своего определения, предполагает свободное субъективное признание, то моральной норме неизбежно свойственна определенная двойственность, выражающаяся в том, что, с одной стороны, человек должен быть привержен моральным нормам своей группы, а с другой, посредством этого признания моральных норм он должен осуществлять свою человеческую сущность;
8. неизбежное переплетение мифологического и рационального в моральном сознании позволяет легко установить исходную мифологему нравственности, мифологему пути, и поскольку этот путь должен быть пройден за определенное время, то время оказывается одной из важнейших категорий этики, которая устанавливает эпохи «рационализации времени» и определяет тот нравственный смысл, какой приобретает понятие времени в каждую из этих эпох;
9. первой из этих эпох является эпоха мифологического времени, характеризующегося качественной неоднородностью, конечностью, обратимостью, и поскольку мифологическое время рассматривается, в первую очередь, как эфемерный образ вечности, то его нравственный смысл сводится к негативной компенсации за земные страдания и к оправданию социальной пассивности как естественного состояния человека;
10. образ времени, возникающий в эпоху христианской цивилизации, сочетает в себе священное и мирское время, и если последнее имеет циклический характер природных циклов, то священное время приобретает линейный характер движения к «концу времен», возлагающего на человека обязанность заботиться о своем личном спасении;
11. приходящее на смену христианскому образу времени социальное время не только предполагает раскрывающееся перед человеком пространство истории как пространство свободного выбора и действия, но и оказывается всеобщей мерой общественной жизни, своеобразными «деньгами духа», позволяющими установить общий эквивалент в многообразии форм проявления общественной сущности человека;
12. нравственный аспект категории времени выражается в понятии жизненного пути человека, обозначающего историю личности как субъекта индивидуальной деятельности, развертывающейся в определенном социальном времени;
13. исходная мифологема нравственности, мифологема пути предполагает также, что в этике особое значение имеет категория пространства, так как мифологический образ пространства радикально отличается от характерных для Нового времени представлений о пространстве,  его  качественной неоднородностью, способностью к «искривлению» и антропоморфизмом, что исключает нравственную нейтральность мифологического образа пространства;
14. неоднородность пространства выражена, прежде всего, в разделении сфер публичного и приватного, и если сфера публичного оптимально регулируется правом и законом, то сфера приватного естественным образом оказывается во власти моральных норм и идеалов;
15. в сфере публичного мораль предполагает не только более значительный уровень теоретической рационализации ее норм, но и более сложные и противоречивые связи с культурой в целом, основанные как на представлении о том, что мораль и культура разнородны и отрицают друг друга, так и на представлении об их однородности и общности их целей;
16. сложные и противоречивые связи морали и культуры ставят под сомнение эффективность политики и практики мультикультурализма и позволяют осознать необходимость разработки в современной этике понятия толерантности.

1.Разум. Миф. Нравственность. СПб.: Наука, 2011. - 279с. (11.0 п.л.)

Статьи в изданиях, включенных в Перечень российских рецензируемых научных журналов, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук:

2. Магические и мифологические истоки морального сознания // Философские науки. 2010. №10. С. 58-65 ( 0.5 п.л.).

3. Религиозные и рациональные истоки морали в этике И. Канта // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина. 2010. Философия. Том 2. №3. С. 61-69 (0.5 п.л.).

4. Разум и вера в структуре морали: опыт С. Кьеркегора // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2010. Том 11. Выпуск 3. С. 97-103 (0.5 п.л.).

5. О природе моральных норм // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2010. Серия 6. Выпуск 4. С. 63-69 (0.5 п.л.).

6. Культура и мораль: к вопросу о характере взаимосвязи // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина. 2010. Философия. Том 2. №4. С. 90-98 (0.5 п.л.).

7. Миф как объект исследования в культурной антропологии // Известия Уральского государственного университета. 2011. Серия 3. Общественные науки. №1 (88). С. 138-149 (0.5 п.л.).

8. Субъективное и объективное в этике марксизма // Вестник Санкт-Петербургского университета. 2011. Серия 6. Выпуск 2. С. 31-38 (0.6 п.л.).

9. Нравственность и мультикультурализм // Конфликтология. 2011. №3. С. 152-161 (0.5 п.л.).

10. Судьба мифа в современной культуре // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2011. Том 12. Выпуск 3. С. 244-254 (0.75 п.л.).

11. Мораль в сфере приватного // Вестник Ленинградского университета имени А.С. Пушкина. 2011. Философия. Том 2. №3. С. 150-161 (0.7 п.л.).

Другие публикации:

12. Актуальность левизны в современной России // «Актуальные левые» в международном и российском политическом контексте. Сборник статей / Под ред. Л.В. Сморгунова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. С. 51-62 (0.75 п.л.) (в соавторстве).

13. Институционализация GR в современной России // Конфликт – политика – общество. Сборник научных статей / Под ред. А.И. Беглова, А.И. Стребкова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. С. 113-141. (1.5 п.л.). (в соавторстве)

14. Политико-административные режимы управления избирательным процессом в современной России // Электоральное пространство современной России. Политическая наука: Ежегодник 2008 Российская ассоциация политической науки / Гл. ред. А.И. Соловьев. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 195-219 ( 1,5 п.л.) (в соавторстве)

15. Судьба мифа // Бренное и вечное: власть и общество в мифологиях модернизации. Материалы Всероссийской научной конференции с международным участием. 16-17 ноября 2010 года. Великий Новгород / Великий Новгород, 2010. С. 176-185 (0.75 п.л.).

16. Жизненный путь человека и нравственные ценности // Правовое государство и ответственность личности: Коллективная монография / Под ред. С.И. Дудника, И.Д. Осипова. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2011. -274 с. С. 143-154 (0.5 п.л.).