- В России второй половины ХIХ века имел место религиозный кризис, важнейшей особенностью которого стал поиск новых типов духовности и который был обусловлен стремлением выйти за жесткие рамки «государственной церковности» (возникшей в эпоху Петра I и развивавшейся вплоть до исследуемого периода). С исторической точки зрения, духовная эволюция Л. Н. Толстого, приведшая к появлению в начале 1880-х годов философских трактатов писателя, является квинтэссенцией религиозных исканий эпохи. Поэтому религиозное творчество Л. Н. Толстого характеризуется в диссертации как отражение особого способа религиозной самоидентификации личности, стремления к жесткой маргинализации и ярко выраженной оппозиционности по отношению к Православной Церкви, ее учению, культу и клиру. Значимой особенностью этих поисков, проявившихся в жизни русской интеллигенции в 70-е годы ХIХ века, утверждаются выявленные в диссертации тенденции парадигмального характера: протестный характер мировоззрения, комплекс вины перед народом, панморализм, адогматизм.
- Рецепция религиозных идей Л. Н. Толстого его современниками в России была существенно связана с этно-социальным типом понимания Церкви, что привело к восприятию синодального акта 20-22 февраля 1901 г. как акта отторжения писателя от «национальной общности», единства и нравственного величия русского народа. В диссертации доказывается, что именно в среде интеллигенции моральная и религиозная проповедь Л. Н. Толстого потерпела крах. Этот крах в равной степени констатировали и безрелигиозные представители либерального лагеря (наиболее последовательно Д. Н. Овсянико-Куликовский), и церковные деятели. В православной среде были значимые авторы, которые пытались глубоко проанализировать «истоки душевной катастрофы» Л. Н. Толстого. Здесь следует назвать митр. Антония (Вадковского), митр. Антония (Храповицкого) и прот. С. Булгакова. Кроме того, в церковной среде имелись деятели, в том числе и священнослужители, которые пытались выступить с публичной апологией взглядов Л. Н. Толстого (свящ. Г. Петров, проф. В. Экземплярский) или демонстрировали в личной переписке единомыслие с ним.
- Типологически и генетически религиозные поиски русской интеллигенции были связаны с аналогичными процессами в Европе. Для европейских исследователей значимым объектом рефлексии стали методы интерпретации Л. Н. Толстым евангельского текста, осуществленные в его «Соединении и переводе четырех Евангелий». В связи с тем, что западные исследователи не признали подходы Л. Н. Толстого адекватными обсуждаемому материалу (протестантская традиция в лице И. Аккермана, Р. Соломона), отмечая, тем не менее, его ярко выраженную социальную окраску (К. Геде), им важно было обнаружить в трактатах русского писателя, созданных после т.н. религиозного переворота, внутренне сходные для себя тенденции. Западным исследователям не менее важно подчеркнуть (В. Нигг), что именно Л. Н. Толстой уловил главную тенденцию религиозной культуры нового времени: для образованного человека ХIХ века возвращение в Церковь уже невозможно. Таким образом, в диссертации устанавливается, что именно Л. Н. Толстой впервые в русской истории публично и авторитетно выступил с проповедью того типа религиозности, который был очень популярен и характерен для духовных поисков в Европе в указанную эпоху.
- В диссертации обосновывается наличие глубинной идейной связи между религиозными поисками Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского. Общими в религиозных исканиях двух великих писателей являются два аспекта: во-первых, оппозиция «Христос - истина», отражающая стремление согласовать христианскую доктрину с достижениями культурного и научно-технического прогресса, и, во-вторых, эсхатологическая направленность моральных постулатов, призыв к построению Царства Божьего на земле. В диссертации подчеркивается, что именно в последнем пункте поиски двух писателей наиболее сближаются, что является проявлением псевдо-христианского гуманизма в их творчестве, на что впервые обратил внимание К. Н. Леонтьев. В то же время устанавливается, что для Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого характерны два противоположных способа творческого постижения мира, восприятия добра и зла и актуализации христианской проблематики. Нравственной концепции Л. Н. Толстого, в центре которой стоят редуцированные заповеди Нагорной проповеди, в творчестве Ф. М. Достоевского противопоставлена развернутая доктрина, ориентированная на образ Христа.
- В духовной жизни Л. Н. Толстого и его позднем творчестве исключительное место принадлежит В. Г. Черткову. Именно В. Г. Чертков оказывается своеобразным носителем свидетельств о духовных прозрениях писателя. В русской культуре возникла уникальная ситуация: рядом с гениальным художником и мыслителем оказался совершенно несопоставимый с ним по масштабу личности ученик, который был посвящен в самые глубинные подробности жизни духа Л. Н. Толстого. Со временем В. Г. Чертков установил своеобразную монополию на личность Л. Н. Толстого, которая распространялась на трансляцию идей Толстого всему читающему миру, издание его произведений, хранение рукописей при жизни писателя и право пользования ими после его смерти. Мощнейший рычаг манипуляции В. Г. Чертков получил после подписания Л. Н. Толстым своего завещания и специальной записки, которая младшую дочь писателя и формальную наследницу, А. Л. Толстую, превращала в фиктивного правопреемника, а В. Г. Черткова делала реальным наследником всей интеллектуальной собственности писателя. Версия появления этого завещания, изложенная в поздних произведениях В. Г. Черткова, является сознательным и хорошо продуманным вымыслом.
- Исторические обстоятельства появления общецерковного документа о Л. Н. Толстом мы определяем в связи с неизбежностью этой акции после издания за границей полного бесцензурного текста романа «Воскресение»: прежде всего, это было наличие группы церковных деятелей, готовых решить сложную задачу, а также взять на себя ответственность за нее. Поскольку первенствующий член Св. Синода, престарелый киевский митр. Иоанникий (Руднев) не предпринял подобного шага из опасений перед реакцией общества, соответсвующие действия были осуществлены после того, как пост первенствующего члена Св. Синода 9 июня 1900 г. занял популярный в церковной среде и среди молодых академических преподавателей митр. Антоний (Вадковский). В диссертации доказывается, что активное участие в подготовке этого акта приняли архиеп. Антоний (Храповицкий), ранее много писавший о Л. Н. Толстом, а также архим. Сергий (Страгородский), выступивший с многочисленными разъяснениями по поводу этого документа. При этом анализ документов личного происхождения позволяет опровергнуть выводы советской и западной историографии ХХ в., установив, что К. П. Победоносцев в 1901 г. был противником синодального акта, считая его запоздалым, несвоевременным и способным поднять вокруг имени писателя ненужный ажиотаж. Позиция обер-прокурора претерпела значительную эволюцию всего за пять лет, в период с 1896 по 1901 гг., причем в этой позиции следует различать важные оттенки: государственный чиновник - редактор официального синодального документа - частный читатель.
- История создания синодального определения от 20-22 февраля 1901 г. позволяет констатировать, что в течение двух лет его «виртуальный текст» был значительно смягчен. Это означает, что по форме и содержанию этот документ представляет собой глубоко продуманное и выверенное слово церковной власти «в кротком и примирительном духе» (выражение К. П. Победоносцева из письма императору Николаю II), в задачу которой входило не оттолкнуть писателя от Церкви, но дать ему возможность осмыслить последствия разрыва с ней, а также избежать шумного скандала в обществе. Однако по конкретным последствиям церковно-канонического характера для Л. Н. Толстого документ представляет собой именно отлучение (по выражению еп. Сергия (Страгородского), «внешнее подобие отлучения») - он совершенно недвусмысленно указывает на возможные церковно - канонические результаты упорства писателя в своих взглядах. С церковно - канонической точки зрения, при всей мягкости формулировок, синодальное определение 20-22 февраля 1901 г. свидетельствовало, что Л. Н. Толстой сам отторгнул себя от церковного общения и поэтому без покаяния не может считаться членом Церкви, хотя это и не исключает молитвы за него. Именно поэтому в России синодальный акт однозначно был воспринят как отлучение (а на Западе - как экскоммуникация).
- Сложившая de facto дихотомия «Русская Православная Церковь - Л. Н. Толстой» русским правительством воспринималась в связи со стремлением избегать любого скандала, что в глазах общества часто было свидетельством беспомощности власти. Именно поэтому в диссертации доказывается, что мнение советской и западной историографии о том, что отлучение Л. Н. Толстого является сознательным и согласованным действием государственной власти и Церкви, не соответствует исторической действительности. Исследование позволяет установить, что синодальное определение 20-22 февраля 1901 г. было сугубо церковным актом, государственная власть в целом была настроена против столь резкого, с ее точки зрения, шага. При этом важно отметить, что позиция императора и правительства (П. А. Столыпин) не может быть отождествлена с взглядами отдельных представителей мира бюрократии: власть не могла быть солидарна с разрушительной антигосударственной и антицерковной деятельностью писателя, в то время как многие русские чиновники, как показывает их переписка, писателю сочувствовали и в этом.
2.Ореханов, Ю. Л. Л. Н. Толстой и В. Г. Чертков. К истории завещания писателя. 1907-1909 гг. [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Исторический архив. - 2009. - № 4. - С. 120-130. – 0,9 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
3.Ореханов, Ю. Л. «Его примирение с Церковью будет праздником светлым для всей Русской земли, всего народа русского…». Письмо митрополита Антония (Вадковского) С. А. Толстой. 11 февраля 1902 г. [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Отечественные архивы. - 2009. - № 4. - С. 108-113. – 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
4.Ореханов, Ю. Л. Некоторые особенности генезиса и восприятия учения Л. Н. Толстого в России [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки» - 2009. - № 3. - С. 47-51.- 0,4 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
5.Свящ. Г. Ореханов (Ореханов, Ю. Л.) Отлучение или отпадение? Смысл синодального акта о Льве Толстом [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Родина. - 2009. - № 11. - С. 60-64. – 0,7 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
6.Ореханов, Ю. Л. Л. Н. Толстой и Православная Церковь. К истории конфликта. Вторая половина ХIХ – начало ХХ в. [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Исторический архив. - 2009. - № 6. - С. 133-140. – 0,6 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
7.Ореханов, Ю. Л. В. Г. Чертков и Л. Н. Толстой [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Российская история. - 2010. - № 2. - С. 129-138. – 1 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
8.Ореханов, Ю. Л. Восприятие конфликта между Русской православной церковью и Л. Н. Толстым современниками писателя в России [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. – 2011. - № 2(1). – С. 30-38. – 1 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
9.Ореханов, Ю. Л. Критика моральных идей Л. Н. Толстого в трудах Д. Н. Овсянико-Куликовского [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Ярославский педагогический вестник. – 2011. - № 2. – Том I (Гуманитарные науки). – С. 266-269. – 0,4 п. л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
10.Ореханов, Ю. Л., Постернак А. В. Восприятие религиозных идей Л. Н. Толстого в протестантизме ХХ в. [Текст] / Ю. Л. Ореханов, А. В. Постернак // Ярославский педагогический вестник. – 2011. - № 2. – Том I (Гуманитарные науки). – С. 270-275. – 0,5 п. л. (авторских – 0,4 п. л.) (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
11.Ореханов, Ю. Л. Л. Н. Толстой и Оптина пустынь [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Ярославский педагогический вестник. – 2011. - № 3. – Том I (Гуманитарные науки). – С. 41-44. – 0,4 п. л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
12.Ореханов, Ю. Л., Постернак А. В. Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский и К. Н. Леонтьев: смысл и значение спора о «розовом христианстве» [Текст] / Ю. Л. Ореханов, А. В. Постернак // Ярославский педагогический вестник. – 2011. - № 3. – Том I (Гуманитарные науки). – С. 34-40. – 0,8 п. л. (авторских – 0,7 п. л.) (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
13.Ореханов, Ю. Л. (свящ. Г. Ореханов) Митр. Антоний (Вадковский) и синодальный акт 20-22 февраля 1901 г. о Л. Н. Толстом [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. История и юридические науки. – 2011. – № 2(5). – С. 77-80. – 0,4 п. л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
14.Ореханов, Ю. Л. Духовный кризис русского общества: некоторые методологические аспекты проблемы [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. – 2011. - № 3(1). – С. 47-53. – 0,8 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
15.Ореханов, Ю. Л. Духовный переворот Л.Н. Толстого: хронология и особенности [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия «История. Политология. Экономика. Информатика». - 2011. - Выпуск 19. - № 13 (108). – С. 47-54. - 0,7 п. л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).
16.Ореханов, Ю. Л. На пути к собору. Церковные реформы и первая русская революция: Научная монография [Текст] / Ю.Л. Ореханов. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2002. – 221 с. - 14 п.л.
17.Ореханов, Ю. Л. Жестокий суд России: В. Г. Чертков в жизни Л. Н. Толстого: Научная монография [Текст] / Ю.Л. Ореханов. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2009. - 192 с. - 12 п.л.
18.Ореханов, Ю. Л. Русская Православная Церковь и Л. Н. Толстой: конфликт глазами современников: Научная монография [Текст] / Ю.Л. Ореханов. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2010. - 696 с. – 43,5 п.л.
19.Ореханов, Ю. Л. Реформа ВЦУ в работах предсоборного присутствия 1906 г. [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы Богословской конференции ПСТБИ, 1992- 1996. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ», 1996. - С. 334-336. - 0, 3 п. л.
20.Ореханов, Ю. Л. Ф. Д. Самарин и его архив [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы Богословской конференции ПСТБИ. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ», 1997. - С.117-120.- 0,4 п.л.
21.Ореханов, Ю. Л., Терентьева, Т. Х., Постернак, А. В. «Краткий статистический обзор условий религиозно-просветительной деятельности Российской Православной Церкви при изменившемся устройстве России и по отделении Церкви от государства» [Текст] / Публикация документа - Ю. Л. Ореханов, Т. Х. Терентьева, А. В. Постернак // Богословский сборник. №1. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ»,1997. – С.195-236.- 1,3 п.л.
22.Ореханов, Ю. Л. Император Николай II и Поместный Собор Русской Православной Церкви [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Богословский сборник. № 2. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ», 1999. – С. 69-74.- 0,3 п.л.
23.Ореханов, Ю. Л. Вопросы “внутренней” миссии в деятельности Братства Святителей Московских (1909-1916) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы научной конференции «Научно-богословские труды по проблемам православной миссии». Том 1. Белгород: Изд-во Миссионерского отдела Московского Патриархата, 1999. С. 235-237 – 0,3 п. л.
24.Ореханов, Ю. Л. Генезис русского церковного реформаторства (1905-1906) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Богословский сборник. №4 – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ», 1999. – С.294-302. - 0,4 п.л.
25.Ореханов, Ю. Л. К ранней истории обновленчества. Список лиц священного санa, состоящих членами « Братства ревнителей церковного обновления" (октябрь 1906 г.) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Богословский сборник. № 3. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ», 1999. – С.222-224. - 0,1 п.л.
26.Ореханов, Ю. Л. Церковный собор и церковно-реформаторское движение [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Журнал Московской Патриархии. - 2000. - № 12. - С.72-80.- 0,7 п.л.
27.Ореханов, Ю. Л. Дневник митр. Арсения (Стадницкого) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы ХI Богословской конференции ПСТБИ. - Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТБИ», 2001. – С.353-356.- 0,3 п.л.
28.Ореханов, Ю. Л. Витте contra Победоносцев: дискуссия о церковной реформе весной и летом 1905 года [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Журнал Московской Патриархии. - 2001. - № 11. – С. 48-70.- 1,7 п.л.
29.Ореханов, Ю. Л. Л. Толстой и Оптина пустынь: один астаповский эпизод [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы [ХIV] Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2005. – С. 409-411. - 0,1 п.л.
30.Свящ. Г. Ореханов, Сухова, Н. Ю., Сомин, Н. В., Ефремова, О. Н., Хайлова,О. Н. Митрополит Арсений (Стадницкий). Дневник. 1880-1901. - 1 том. - М., 2006 [Текст] / Ю. Л. Ореханов, Н. Ю. Сухова, Н. В. Сомин, О. Н. Ефремова, О. Н. Хайлова // Предисловие – авторский вклад 0,5 п. л.
31.Ореханов, Ю. Л. Один эпизод из жизни Л. Н. Толстого (официальная переписка по поводу сочинения «Учение Христа, изложенное для детей») [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы ХV Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ. Т. 1. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2005. - С. 353-355. – 0,2 п.л.
32.Ореханов, Ю. Л. Новые материалы по поводу отлучения Л. Н. Толстого от Церкви [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Толстой. Новый век. № 1 – Государственный мемориальный и природный заповедник Музей-усадьба «Ясная Поляна», 2005. – С. 110-114.- 0,2 п.л.
33.Ореханов, Ю. Л. Последние дни жизни Л. Н. Толстого и Русская Православная Церковь [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Толстой. Новый век. № 2. - Государственный мемориальный и природный заповедник Музей-усадьба «Ясная Поляна», 2006. - С. 101-118.- 1 п.л.
34.Священник Георгий Ореханов. Путь к отлучению (к истории личных отношений К. П. Победоносцева и Л. Н. Толстого) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Константин Петрович Победоносцев: мыслитель, ученый, человек. Материалы международной юбилейной научной конференции, посвящённой 180-летию со дня рождения и 100-летию со дня кончины К.П. Победоносцева. Санкт-Петербург, 1- 3 июня 2007 . – Санкт-Петербург: Изд-во Санкт-Петербургская митрополии, 2007.- С. 143-155. – 1 п.л.
35.Ореханов, Ю. Л. Православие, иудаизм и ислам в Российской империи до и после указа 17 апреля 1905 г. [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Новая Европа. - 2007. - № 19. С.46-58.- 0,9 п.л.
36.Ореханов, Ю. Л. Духовная трагедия Л. Н. Толстого и проблема примирения его с Русской Православной Церковью [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Международные яснополянские писательские встречи. 2003-2005. Издательский дом «Ясная Поляна» – Тула, 2007. –– С. 237- 245. - 0, 6 п. л.
37.Ореханов, Ю. Л. Самаринский кружок и Афон [Текст] / Ю. Л. Ореханов // «Россия – Афон: тысячелетие духовного единства». Материалы международной научно – богословской конференции. Москва, 1 – 4 октября 2006 г. - Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2008. – C.268-276.- 0,7 п.л.
38.Ореханов, Ю. Л. Вероисповедная политика П. А. Столыпина и Поместный Собор РПЦ 1917-1918 гг. [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы международной научной конференции «1917-й: Церковь и судьбы России. К 90-летию Поместного Собора и избранию Патриарха Тихона». 19-20 ноября 2007 г. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2008. – С.7-16.- 0,7 п.л.
39.Ореханов, Ю. Л. К. П. Победоносцев и Л. Н. Толстой (по материалам личной переписки) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Яснополянский сборник. 2008. Издательский дом «Ясная Поляна». - Тула. – 2008. – С.409-418.- 0,6 п.л.
40.Ореханов, Ю. Л. Л. Н. Толстой и РПЦ: история конфликта и его восприятие современниками (основные проблемы) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы ХVIII Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ. Т. 1. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2008. - С.325-326.- 0,2 п.л.
41.Ореханов, Ю. Л. Последние дни жизни Л. Н. Толстого и Русская Православная Церковь: (нерешенные источниковедческие и историографические проблемы) [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Церковь в истории России. Сборник 8. - Москва: Институт российской истории РАН, 2009. – С. 168-190. - 1 п.л.
42.Ореханов, Ю. Л. Л. Н. Толстой и русское духовенство [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Материалы ХIХ ежегодной Богословской конференции ПСТГУ. – Москва: Изд-во НОУ ВПО «ПСТГУ», 2010. – С. 236-243. - 1 п.л.
43.Ореханов, Ю. Л. А. Л. Толстая и В. Г. Чертков [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Яснополянский сборник. 2010. – Издательский дом «Ясная Поляна» - Тула. – 2010. – С. 314-325. - 1 п.л.
44.Ореханов, Ю. Л. Л. Н. Толстой и религиозный кризис русского общества второй половины ХIХ века [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Сборник материалов симпозиума «Лев Толстой (1828–1910) и Церковь его времени» (14–15 декабря 2009 года), Atti del Simposio «Lev Tolstoi (1828–1910) e la Сhiesa del suo tempo» (14–15 dicembre 2009). – Тула, Издательский дом «Ясная Поляна», 2011. – С. 126-144. – 0,8 п. л.
45.Свящ. Георгий Ореханов. Некоторые принципиальные проблемы изучения истории конфликта Л. Н. Толстого с русской православной церковью [Текст] / Ю. Л. Ореханов // "Мансуровские чтения". Калуга, сентябрь 2010. Выпуск 3. Издательский дом "Ясная Поляна". – 2011. – С. 9-18.- 0,6 п.л.
46.Oreсhanov G. Verso il Consilio: 1905-1917 [Текст] / Oreсhanov G. // La nuova Europa. – Milano, 1997. - № 6(276). - С. 21-38. – (1 п.л).
47.Oreсhanov G. Ortodossia, giudaismo e islam nell’ impero russo prima e dopo il Decreto del 1905 [Текст] / Oreсhanov G. // La nuova Europa. - Milano, 2007. - № 1(331) – С.47- 58.- (0, 9 п.л.)
48.Oreсhanov G. Der Konflikt zwischen Tolstoj und der Russischen Kirche [Текст] / Oreсhanov G. // G2W. Ökumenisches Forum für Glauben, Religion und Gesellschaft in Ost und West. 4. – Zürich, 2011. – С. 22-25.- (0,5 п.л.)
49.Oreсhanov G. L´anima oscura di Tolstoi [Текст] / Oreсhanov G. // La nuova Europa. - Milano, 2011. - № 1 (355). С. 25-35.- (0,7 п.л.)
50.Rev. Georgij Orechanov. L.N. Tolstoj e la crisi religiosa della società russa della seconda metà del XIX secolo [Текст] / Oreсhanov G. // Сборник материалов симпозиума «Лев Толстой (1828–1910) и Церковь его времени» (14–15 декабря 2009 года), Atti del Simposio «Lev Tolstoi (1828–1910) e la Сhiesa del suo tempo» (14–15 dicembre 2009). – Тула, Издательский дом «Ясная Поляна», 2011. – С. 145-163. – (1 п. л.)
51.格奥吉•奥列夫. 托斯泰与正教会的分歧何在? [Текст] / 格奥吉•奥列夫// 俄斯文，2010（3）：87-89 – (0,3 п.л.) (на китайск. языке) [Ореханов, Ю. Л. В чем заключается разногласие между Л. Толстым и Православной Церковью? [Текст] / Ю. Л. Ореханов // Русская литература и искусство. – Пекин, 2010. - № 3. – С. 87-89. – (0,3 п.л.)].