2. Процесс развития монастырей юга Западной Сибири имел цикличный характер, что проявлялось в изменении количественных и качественных характеристик обителей и их насельников, осуществляемых функций. Это являлось следствием секуляризационных процессов как составляющей процесса модернизации российского общества. Политика государства по отношению к РПЦ, позиция общества являются основными факторами, влияющими на кризисы и подъемы в развитии монастырей.
3. На протяжении исследуемого периода в целом явно прослеживается тенденция положительной динамики числа обителей региона. При этом каждая следующая за кризисом фаза подъема характеризовалась ростом числа монастырей по сравнению с предыдущим высшим показателем. После секу-ляризационных реформ второй половины XVIII в. вплоть до второй половины XIX в. на территории юга Западной Сибири действовал один Томский мужской монастырь. К 1917 г. число монашеских обителей выросло до 11 (без архиерейских домов). За 1990 - е-2008 гг. в регионе возникло 18 монастырей и 3 женских скита.
Рост обителей на территории юга Западной Сибири превосходил средние показатели роста в России в Синодальный и новейший периоды, что является специфической региональной чертой их развития и связано в первую очередь с ее социально-экономическими характеристиками, ростом и постоянным преобладанием доли традиционно православного населения.
На протяжении Синодального и новейшего периодов монастыри являлись основной формой организации монашеской жизни в регионе. Число женских обителей было постоянно выше мужских. Абсолютное большинство обителей руководствовалось общежительным уставом. Произошли изменения в территориальном распределении обителей, что соответствовало сдвигам в системе расселения этнически православного населения и экономическом развитии региона.
4. Выявлена тенденция резкого увеличения темпов роста насельников обителей на фазе выхода монастырей из кризиса и начала очередного подъема. Особенностью процесса в постсоветский период являлось то, что быстрый рост насельников был связан с постоянным открытием новых обителей, а не с укреплением существующих общин, как в дореволюционный период, что негативно отражалось на их качественных характеристиках.
Образовательный уровень насельников обителей в постсоветский период вырос в абсолютных показателях. Существенно изменились и возрастные характеристики. Произошедшие в постсоветский период изменения в структуре насельников обителей, социально-демографических характеристиках, образовательном уровне, на наш взгляд, в целом способствовали процессу развития монастырей, но имели и ряд негативных последствий. Тенденция быстрого увеличения за короткий период в постсоветское время доли монашествующих в структуре насельников обителей (более 50 %) наряду с тенденцией старения состава насельников во многом ограничила дальнейшее развитие организационно-хозяйственной структуры обителей.
Изменения характеристик насельников вели и к изменению роли и активности в социально-каритативной сфере мужских и женских обителей. Если во второй половине XIX - начале ХХ вв. наиболее динамично развивались женские монастыри, которые принимали более активное участие в осуществлении миссионерской, социальной и образовательной деятельности, то в постсоветское время такие характеристики как средний возраст, образовательный уровень, концентрация в одной обители, преобладающее число монахов среди насельников обителей создали основу для более быстрого развития и более значимого влияния на общество насельников мужских обителей.
5. В связи с окончанием Синодального периода в истории РПЦ, выборами патриарха изменилась и структура управления монастырями. В Синодальный период управление осуществлялось по традиционной трехуровневой схеме: Синод - епархиальное начальство - монастырская администрация. Государство через Синод, ставшим частью государственного аппарата, управляло монастырями.
С изменением статуса РПЦ и отделением от государства монастыри утратили деление на классы, штаты, официальное государственное финансирование. В постсоветское время государство не контролировало возрастной, социальный состав насельников и процедуру зачисления в обитель. В соответствии с принципами соборности и представительности структура управления епархиальными монастырями стала иметь: представительную структуру: Поместный собор - Архиерейский собор - епархиальное собрание (епархиальные монашеские собрания) - монастырское собрание, духовный собор монастыря и исполнительную структуру: патриарх - Синод (комиссия по делам монастырей) - епископ/епархиальное управление (комиссия по делам монастырей) - настоятель/настоятельница или наместник.
В начале XXI в., как и в начале ХХ в., в монастырях при декларации принципа соборности и деятельности представительных управленческих структур реальную власть имели структуры исполнительной власти. Несмотря на обозначение возрождения института духовников как одного из путей к повышению уровня духовной жизни монашества в начале XXI в. высшим церковным звеном были предприняты шаги по ограничению влияния духовников, особенно их прямого управления женскими монастырями.
6. Монастыри действовали в различных сферах жизнедеятельности об щества: экономической, политической, духовно-религиозной, социальной, выполняя определенные функции - способы действия в обществе. С выпол нением основной религиозной функции связаны все остальные, так как именно она направлена только на достижение основной цели - поддержание и распространение вероучения.
Сфера приложения усилий монастырей была значительно сужена в Синодальный период: урезаны хозяйственные и социально-политические функции, государство принудительно направило усилия обителей в социально-каритативное направление. Развитие социальной и просветительской работы монастырей в полной мере стало соответствовать запросам общества во второй половине XIX в., что послужило одной из причин бурного развития женских монастырей и просветительско-социальных учреждений при них. Это позволило обителям занять важное место в социально-просветительской сфере, получить высокую оценку как со стороны государства, так и общества.
Особенностью монастырей региона являлось то, что большинство из них вели миссионерскую деятельность, направленную на языческое население юга Западной Сибири. Задачи социальной помощи и просвещения инородцев были вторичны по сравнению с распространением православия, социально-каритативная работа в значительной степени являлась составляющей механизма распространения веры.
В постсоветское время новое государственное законодательство и поддержка общества позволили возрожденным монастырям обрести утраченный функционал. Прежде всего, в религиозной, хозяйственной и социально-каритативной сферах.
7. Тенденция постепенного сужения религиозных, социально-полити ческих и хозяйственных функций монастырей вела постепенно к расшире нию социально-каритативных функций обителей. В дореволюционный пери од развитие просветительско-благотворительной деятельности обителей епархии совпало с реформами 60 - 80-х гг. XIX в., ростом общественной инициативы и ростом числа обителей и их насельников. Начав с открытых форм помощи нуждающимся, монастыри постепенно стали создавать спе циализированные благотворительные и просветительские заведения. Дея тельность таких заведений была регламентирована государством. В конце XIX - начале XX вв. для женских обителей стало характерно создание про- светительско-благотворительных комплексов, состоящих, как правило, из школы, приюта, богадельни, библиотеки, больницы.
В постсоветский период возрожденные монастыри начали с открытых форм социальной работы, при крупных монастырях были открыты специализированные заведения. В постсоветское время перечень объектов социальной помощи со стороны монастырей практически не изменился. Основными объектами помощи являлись дети и молодежь, заключенные, призывники и военнослужащие, ветераны, больные, инвалиды, старики. По сравнению с дореволюционным периодом обители стали более активно работать с заключенными, пациентами медицинских учреждений, армией и формированиями МВД. Особые усилия предпринимались в профилактике наркотической и алкогольной зависимости.
В дореволюционный и постсоветский периоды монастыри осуществляли все основные виды социальной помощи: постоянное попечение, срочное попечение, временное попечение, трудовая помощь, социально-психологическая реабилитация и адаптация, социокультурная анимация. На протяжении всего исследуемого периода они служили институтом, объединяющим усилия государства и общества в сфере благотворения.
8. При сравнении структуры доходов обителей в Синодальный период и постсоветское время нами выявлено ее значительное изменение. Несмотря на исчезновение следующих статей доходов: содержание от казны, монастырские капиталы и проценты с них, арендные статьи, в постсоветское время одними из основных источников существования монастырей часто оставались помощь органов государственной и муниципальной власти и помощь со стороны благотворителей. Основные расходы монастырей в постсоветское время связаны со строительными, ремонтно-реставрационными работами. В начале XXI в. монастырям удалось создать экономический базис (культовые здания, недвижимость, хозяйственные постройки, технику и др.).
1.Овчинников, В. А. Историография монастырей Русской Православной Церкви Западной Сибири XIX – XX вв. / В. А. Овчинников // Ползуновский вестник. – 2004. – № 3. – С. 269 - 275 (0,5 п. л.).
2.Овчинников, В. А. Жизненный путь старца Зосимы (Верховского) – прототипа литературного героя романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (опыт реконструкции биографии) / В. А. Овчинников // Известия Алтайского государственного университета. – 2008. – № 4/4. Серия: история, политология. – С. 148 - 155 (0,6 п. л.).
3.Овчинников, В. А. Сравнительный анализ методики работы Алтайской духовной миссии на юге Западной Сибири и католической миссии во Внутренней Монголии (вторая половина XIX - начало XX в.) / В. А. Овчинников // Вестник Томского государственного университета. – 2010. – № 330 (январь). – С. 87 - 93 (0,6 п. л.).
4.Овчинников, В. А. Изъятие монастырских и церковных архивов в период централизации архивного дела в Сибири / В. А. Овчинников // Отечественные архивы: научно-практический журнал. – 2010. – № 4. – С. 10 - 14 (0,35 п. л.).
5.Овчинников, В. А. Процесс ликвидации православных монастырей на юге Западной Сибири в 1918 - 1920 гг. / В. А. Овчинников // Вестник Кемеровского государственного университета. – 2010. – № 4 (44). – С. 41 - 47 (0,75 п. л.).
6.Овчинников, В. А. О применении институционального подхода при исследовании истории монастырей Русской православной церкви / В. А. Овчинников // Вестник Новосибирского государственного вестника. Серия: история, филология. – Т. 10. – Вып. 1: история. – С. 55 - 60 (0,6 п. л.).
7. Овчинников, В. А. Процесс развития монастырей на юге Западной Сибири в начале XX и начале XXI вв. / В. А. Овчинников // Вестник Кемеровского государственного университета. – 2011. – № 1 (45). - С. 18-22 (0,5 п.л.)
Монографии
8.Овчинников, В. А. Православные монастыри и женские общины Томской епархии во второй половине XIX – начале XX века / В. А. Овчинников. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. – 255 с., илл. (15 п. л.).
9.Овчинников В. А. Русская Православная Церковь юга Западной Сибири (ХIX - XX вв.): исторические очерки / В. А. Овчинников, А. М. Адаменко, Ю. Ю. Гизей, А. В. Горбатов и др. – Кемерово, 2007. – 319 с. (автор. вклад 3,5 п. л.).
10.Овчинников, В. А. Монастыри Русской Православной Церкви на юге За падной Сибири (конец XVIII – начало XXI вв.). – Ч. I: историография. Источники. Методология исследования / В. А. Овчинников. – Кемерово, 2011. – 179 с. (13 п. л.).
Учебные пособия
11.Овчинников, В. А. Настоятели, настоятельницы и монашествующие монастырей и женских общин Томской епархии (1834-1917): Биографический справочник: учебное пособие для вузов по специальности «История» / В. А. Овчинников. – Кемерово, 2003. – 52 с. (3 п. л.).
12.Овчинников, В. А. История социальной работы в России (с древнейших времен до начала ХХ в.): учебное пособие / В. А. Овчинников. – Томск: Изд-во ТПГУ, 2008. – 104 с. (6 п. л.).
Статьи и тезисы в сборниках научных работ международных, всероссийских и региональных научных конференций
13.Овчинников, В. А. Церковная школа в Томской губернии / В. А. Овчинников // Из истории юга Западной Сибири: сб. статей. – Кемерово, 1993. – С. 114 - 122 (0,5 п. л.).
14.Овчинников, В. А. Формы просветительско-благотворительной деятельности Томского Иоанно-Предтеченского монастыря в конце XIX – начале ХХ вв. / В. А. Овчинников // Интеллектуальный и индустриальный потенциал регионов России: материалы Всероссийских научных чтений 26-28 октября 1999 г. – Кемерово, 1999. – С. 144 - 146 (0,2 п. л.).
15.Овчинников, В. А. Жизненный путь митрополита Московского и Коломенского Макария (Невского). Период служения в АДМ (1855 – 1891 гг.) / В. А. Овчинников, С. Ю. Макаров // Ученые записки факультета истории и международных отношений (Памяти Зинаиды Георгиевны Карпенко). – Вып. 1. – Кемерово, 2001. – С. 95 - 104 (автор. вклад 0, 4 п. л.).
16.Овчинников, В. А. Численность и состав монашествующих, послушников и послушниц монастырей, архиерейских домов и женских общин Томской епархии / В. А. Овчинников // Ученые записки факультета истории и международных отношений. – Вып. 1. – Кемерово, 2001. – С. 120 - 130 (0,6 п. л.).
17.Овчинников, В. А. К вопросу об организации домов трудолюбия в Сибири в конце XIX в. / В. А. Овчинников // Сб. трудов областной научной конференции «Молодые ученые Кузбассу. Взгляд в ХХI век». – Кемерово, 2001. – С. 75 - 80 (0,35 п. л.).
18.Овчинников, В. А. Создание и деятельность просветительско- благотворительных структур при Чемальской миссионерской женской общине /B. А. Овчинников // Сб. ст. по материалам межрегиональной научно-практической конференции «Православие - культура - образование». – Кемерово, 2002. –C.113 - 118 (0,35 п. л.).
19.Овчинников, В. А. Женские монастыри и общины Томской епархии во второй половине XIX - начале XX вв. / В. А. Овчинников // Материалы региональной научно-практической конференции «Аборигены и русские старожилы Прито-мья». – Кемерово, 2002. – С. 180 - 193 (0,8 п. л.).
20.Овчинников, В. А. О значении деятельности Томского архиерейского дома как просветительского центра епархии в конце XIX в. / В. А. Овчинников // II Всероссийские научные чтения. Интеллектуальный и индустриальный потенциал регионов России. – Кемерово, 2002. – С. 108 - 110 (0,2 п. л.).
21.Овчинников, В. А. Благотворительно-просветительская деятельность монастырей и общин Томской епархии во второй половине XIX- начале XX вв. / В. А. Овчинников // Актуальные вопросы истории Сибири. Третьи научные чтения памяти профессора А. П. Бородавкина 5-6 октября 2001 г. – Барнаул: Изд-во Алтайского ун-та, 2002. - С.373 - 375 (0,25 п. л.).
22.Овчинников, В. А. Благотворительная деятельность православных монашеских обителей Томской епархии в период русско-японской и первой мировой войн / В. А. Овчинников // Наука и образование: материалы Всероссийской научной конференции. – Белово, 2002. – С. 230 - 233 (0,3 п. л.).
23.Овчинников, В. А. Миссия РПЦ в Сибири в начале XX в. / В. А. Овчинников, С. Ю. Макаров // Сб. трудов молодых учёных Кемеровского государственного университета: в 2 т. – Т.1. – Кемерово, 2002. – С. 49 - 52 (автор. вклад 0,1 п. л.).
24.Овчинников, В. А. О роли монастырей Алтайской духовной миссии в укреплении позиций Российского государства на юге Западной Сибири / В. А. Овчинников // Наука и образование: материалы Всероссийской научной конференции (20-21 февраля 2003 г.): в 4 ч. – Ч. 2. – Белово, 2002. – С .236 (0,1 п. л.).
25.Овчинников, В. А. Русская Православная Церковь в условиях становления тоталитарного режима в СССР (на материалах Алтайского края) / В. А. Овчинников // Тоталитарный менталитет: проблемы изучения, пути преодоления: материалы Международной научной конференции. Серия: германские исследования в Сибири. – Вып. 3. – Кемерово, 2003. – С. 344 - 352 (0,6 п. л.).
26.Овчинников, В. А. Роль женских монастырей Алтайской духовной мис сии в распространении православия среди автохтонного населения (вторая пол. XIX– начало XX в.) / В. А. Овчинников // Материалы Международной конферен ции «Региональная национальная политика: исторический опыт и критерии оценки эффективности». – Вып. 2. – Кемерово: Изд-во Ин-т угля и углехимии СО РАН, 2003. – С. 210 - 213 (0,25 п. л.).
27.Овчинников, В. А. Попытки основания монашеских обителей на территории Кузнецкого края в начале XIX века / В. А. Овчинников // Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 60-летию Кемеровской области. – Кемерово, 2003. – С. 29 - 30 (0,1 п. л.).
28.Овчинников, В. А. К вопросу о земельных владениях монастырей и женских обителей Томской епархии во второй половине XIX - начале XX вв. / В. А. Овчинников // III Всероссийские научные чтения. Интеллектуальный и индустриальный потенциал регионов России. – Кемерово, 2003. – С. 138 - 141 (0,25 п. л.).
29.Овчинников, В. А. Социально-каритативная деятельность православных монастырей и женских общин Томской епархии во второй половине XIX – начале XXв. / В. А. Овчинников // Социальная работа в Сибири: сборник научных трудов. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. – С. 45 - 53 (0,5 п. л.).
30.Овчинников, В. А. Об усилении государственной регламентации дея тельности православных монастырей Томской епархии во второй половине XIX – начале ХХ в. / В. А. Овчинников // Сб. трудов студентов и молодых ученых Кеме ровского государственного университета, посв. 50-летию Кемеровского государст венного университета. – Вып. 5. – Т. 1. – Кемерово: Полиграф, 2004. – С. 12 - 16 (0,35 п. л.).
31.Овчинников, В. А. Особенности организационной и управленческой структуры женских монастырей и общин Томской епархии в конце XIX – начале ХХ в. / В. А. Овчинников // Проблемы истории управления Сибирью конца XVI -XX века: сборник статей. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. – С. 86 - 90 (0,35 п. л.).
32.Овчинников, В. А. Методы и формы работы протестантского и православного миссионерства в XIX в. (на примере Алтайской духовной миссии РПЦ и миссии центрального миссионерского общества англиканской церкви в Сьерра-Леоне) / В. А. Овчинников // Валихановские чтения – 9: сб. материалов Международной научно-практической конференции. – Кокшетау:2004. – С. 19 - 22 (0,3 п. л.).
33.Овчинников, В. А. Основные статьи доходов православных монастырей Томской епархии в конце XIX - начале ХХ вв. / В. А. Овчинников // Ученые записки ФИиМО КемГУ. – Вып. 2. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. – С. 177 - 182 (0,35 п. л.).
34.Овчинников, В. А. Социально-демографические характеристики монашествующих православных монастырей Томской епархии во второй половине XIX -начале XX века / В. А. Овчинников // Религиозность в России: социально-гуманитарные аспекты исследования: сб.ст. по материалам всерос. науч. конф. – Кемерово, 2004. – С. 139 - 147 (0,5 п. л.).
35.Овчинников, В. А. К вопросу о роли женских монастырей и общин в деятельности АДМ во второй половине XIX - начале XX вв. (на примере Улалинского Николаевского женского миссионерского монастыря) / В. А. Овчинников // Ма-карьевские чтения: материалы третьей Международной конференции (21-22 ноября 2004). – Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2004. – С. 34 - 43 (0,6 п. л.).
36.Овчинников, В. А. Источники по истории православных монастырей Томской епархии / В. А. Овчинников // Наука и образование: материалы V международной научной конференции: в 4 ч. – Ч. 3. – Белово, 2004. – С. 491 - 495 (0,3 п. л.).
37.Овчинников, В. А. К вопросу об открытии Томского Иоанно-Предте-ченского женского монастыря / В. А. Овчинников // Общество и власть: Кузбасс в составе Томской губернии (1804-1925): материалы научной конференции. – Кемерово, 2004. – С. 35 - 42 (0,5 п. л.).
38.Овчинников, В. А. Особенности «выживания» православных монастырей в советской России в 20-30-е гг. ХХ в. / В. А. Овчинников // Актуальные проблемы местного самоуправления в Российской Федерации: материалы Межрегиональной научно-практической конференции. – Кемерово, 2005. – С. 349 - 357 (0,5 п. л.).
39.Овчинников, В. А. Материалы по истории православных монастырей и женских общин Томской епархии (XIX - начало ХХ века) в фондах ГАТО /
B.А. Овчинников // Труды историко-архивного института. – Т. 36. – М., 2005. – С 200 - 201 (0,15 п. л.).
40.Овчинников, В. А. Современная концепция социальной политики Русской православной церкви и ее реализация в Кемеровской и Новокузнецкой епархии в конце XX - начале XX в. / В. А. Овчинников // Сибирь в истории России (к 100-летию З.Г. Карпенко): материалы региональной научной конференции. – Кемерово, 2006. – С. 294 - 300 (0,35 п. л.).
41.Овчинников, В. А. Направления и специфика развития социальной работы Кемеровской и Новокузнецкой епархии Русской православной церкви (1993 -2004 гг.). / В. А. Овчинников // Интеллектуальный и индустриальный потенциал регионов России: материалы IV Всероссийских чтений. – Кемерово, 2006. –
C.161 - 164 (0,2 п. л.).
42.Овчинников, В. А. Особенности развития народного просвещения на территории Кузбасса во второй половине XIX в. / В. А. Овчинников, Ю. Ю. Гизей // Наука, образование в системе культуры: Сибирь и Россия: освоение, развитие, перспективы: мат-лы IV Всерос. науч. конф. – Красноярск, 2006. – С. 27 - 31 (автор. вклад 0,15 п.л.).
43.Овчинников, В. А. Народное просвещение на территории современной Кемеровской области в XVII – начале XX в. / В. А. Овчинников, Ю. Ю. Гизей // Архивы Кузбасса: Информационно-методический и историко-краеведческий бюллетень. – Кемерово, 2006. – № 1 (9). – С. 38 - 60 (авторский вклад 0,7 п. л.).
44.Овчинников, В. А. Вышли в свет. Монография Ю. Ю. Гизей «Церковноприходская школа Томской епархии (1884-1917) / В. А. Овчинников // Отечественные архивы: научно-практический журнал. – 2006. – № 3. – С. 135 - 136 (0,15 п. л.).
45.Овчинников, В. А. Использование Интернет-ресурсов для исследования истории и современного состояния Русской Православной Церкви / В. А. Овчинников // Интеллектуальный и индустриальный потенциал регионов России: сборник научных статей. – Кемерово, 2008. – С. 117 - 120 (0,25 п. л.).
46.Овчинников, В. А. Кемеровская и Новокузнецкая епархия / В. А. Овчинников, А. М. Адаменко // Историческая энциклопедия Сибири. СО РАН. Институт истории. – 2 Т. – Новосибирск: Историческое наследие Сибири, 2009. – С. 53 - 54 (автор.вклад 0,02 п. л.).
47.Овчинников, В. А. Православные монашеские обители на территории юга Западной Сибири в начале ХХ и в начале XXI вв.: динамика и территориальное распределение / В. А. Овчинников // Православие в судьбе Урала и России: история и современность: материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Екатеринбург, 2010. – С. 153 - 158 (0,2 п. л.).
48.Овчинников, В. А. О роли архиерейских домов, монастырей и женских общин Томской епархии РПЦ в формировании системы народного просвещения на территории юга Западной Сибири в XVII - начале XX вв. / В. А. Овчинников // Материалы конференции: Историко-богословская конференция «Духовное образование в Сибири: история и современность» (4 октября 2008 г.). – Томск, 2010. – С. 199-237 (1,8 п. л.).
49.Овчинников, В. А. Православные монашеские обители на территории современной Кемеровской области в XVII - начале XXI вв.: традиции и современное состояние / В. А. Овчинников // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. – 2010 г. – № 10. – С. 97 - 105 (0,6 п. л.).
50.Овчинников, В. А. Особенности истории монастырей Русской Православной Церкви в Верхнем Прииртышье в XVII - XX вв. / В. А. Овчинников // Социально-экономические и этнокультурные процессы в Верхнем Прииртышье в XVII - XX веках: сб. мат. Междунар. конф. Новосибирск: Ин-т истории СО РАН, 2001. – С. 49 - 53. (0,6 п. л.).