Научное направление: «Языческая этнонимика»
Шифры научных специальностей, в рамках которых разрабатывалось данное научное направление:
Краткая аннотация научного направления:
Этнонимика – наука, изучающая названия этносов-народов; она является разделом ономастики, изучающей имена собственные и их происхождение. Кроме этнонимики, в ономастике выделяют топонимику (изучающую географические названия, топонимы), зоонимику (изучающую названия животных и их имена-клички), антропонимику (изучающую личные имена людей, в том числе фамилии, отчества, клички, прозвища), теонимику (изучающую имена богов), эргонимику (изучающую наименования деловых объединений людей), космонимику или астронимику (изучающую названия космических объектов) и другие. Ранее автором (А.В.Виноградов) была выделена бионимика (более широкая дисциплина, чем зоонимика) для изучения названий и животных, и растений, и иных биологических объектов, включая и антропологические. Все эти направления приходится использовать при выяснении происхождения этнонимических объектов, то есть, названий этносов, поскольку часто они тесно связаны друг с другом. При этом нельзя обойтись без этимологии – самостоятельной науки, раздела лингвистики (языкознания), изучающей происхождение слов. Основным методом изучения в этимологии является сравнительно-исторический. Для того, чтобы иметь серьёзные успехи в этнонимических исследованиях, нужно разбираться в культуре разных народов, их языках, истории, этнографии, археологии, мифологии, фольклоре, быть не только гуманитарием, но и хорошим естествоиспытателем. Ономастика позволяет выявлять пути миграций и места былого расселения народов, языковые и культурные контакты, древнее состояние языков. Этнонимика тесно связана с топонимикой. Хотя многое ещё не изучено, при мифобиологических исследованиях автора (А.В.Виноградов) выяснилось, что древнейшая языческая этнонимика имеет свои особенности, можно говорить о некоторых её принципах. В основе языческих этнонимов стоит мифология. Характерна большая древность названий, возникших в дописьменную эпоху. Изучение архивных документов полезно, когда приходиться сравнивать этногенез, историю племён и народов. У многих народов характерна языческая триада (языческий теоним, гидроним, этноним): народ называл себя и реку (озеро) в честь антропоморфного существа, божества племени. Позже место расселения народа, территория (поселение, страна) назывались по наименованию народа и реки. Языческое божество становилось божеством страны и объединительным символом народа. В связи с большой древностью названий, различиями в языках, культурах народов, характерна их большая изменчивость. Менялся и первоначальный смысл названий: от фольклорного до философски-идеализированного, от первобытного местного существа-божества (Шайтан, Див, Кереметь) до героев-основателей (Рус, Чех, Лях, Крив, Вятко, Род-Радим) и большого бога (Волос-Волох, Deus). Даже такие основополагающие понятия этнонимического, этнологического, этнографического направлений как «род», «народ» и, вероятно, «люди», имеют языческую антропоморфную основу. От антропоморфного божества Род происходят важнейшие понятия «народ», «род», «природа», а также «родник», «урожай» и другие. От славянского лешего (Ляд, Блуд), вероятно, происходят близкие понятия «люди» и «болото», от чего, в частности, происходит название венгерского (угорского) озера Балатон. Языческие антропоморфные существа являются основой таких понятий как «жизнь» (Жива, Дива) и «смерть» (Мора, Мара, Маруха, Кикимора). От индуистских (санскрит) антропоморфных мифологических существ Див и Пери произошли славянские понятия «два» и «пара» (поскольку существа были двойные, самцы и самки, двойного облика в виде мужского и женского пола, что говорит об их естественном происхождении). С тех пор «Див» претерпел химерогенез, множество преобразований (побывав Дэвом, Давом, Дьяусом, Дьяволом, Диаволом, Диаболисом, Иблисом, Зевсом, Дивой, Девой и др.) и вошёл во многие топонимы, наименования некоторых народов и стран: Deutsche и Deutschland (немцы – жители Германии), например; в последнем случае, в результате длительной эволюции, употребляется в смысле «Deus» (Бог). Не исключено, что и библейская Ева – это Дева. Тот же принцип применили в Древней Греции: дарданы (троянцы) назвали себя в честь своего родоначальника Дардана (и топоним – пролив Дарданеллы); римляне чтили Дардана как своего далёкого предка. Затем так были названы от Христа христиане (а также крестьяне и кретины), от Магомета – магометане (мусульмане). Расшифровывая древние языческие топонимы и этнонимы разных народов, автор применяет накопленную информацию, сравнительные методы, привлекаем различные научные дисциплины, мифологию, этнографию, лингвистику, археологию, историю, а также и естествознание. Необходимо учитывать данные древнейшей археологии, этнологии, этнографии, истории. Важную роль играют тщательные краеведческие изыскания. Изучая древнейшие этнологические и этнонимические процессы, приходиться углубляться в мифологию и криптоэтнологию, когда какой-либо загадочный этнос или какое-то племя кажутся более легендарными, сказочными, мифическими, чем реальными (амазонки, сиртя, дриопы, лапифы, сыбыры, буруты). Исследователей не должно смущать обилие различных версий и гипотез; это вполне объяснимо при большой древности объектов исследования – языческих этнонимов, оставивших неоднозначные следы, причём, большей частью, не материального, вещественного, а гуманитарного, мифологического свойства. Несомненно, со временем появятся дополнительные доказательства, какие-то версии подтвердятся, а какие-то нет. Признано, что многие исторические и географические области, страны в Европе, от юга до севера, назывались в честь древних племён (не наоборот). Например, Чехия состоит из трёх таких областей: Моравии (названа по славянскому народу «моравы»), части Силезии (в честь древнего славянского племени «слензане») и Богемии (в честь кельтского племени «бойи»); причём сама Чехия названа по имени древнего славянского племени «чехи», этнонимическая основа которого толкуется как «человек» (традиционное объяснение) и восходит к мифологическому герою Чеху. Можно сделать вывод, что это какая-то общая мифологическая основа, часто антропоморфная (в честь языческих божеств). Кроме того, в таких случаях сами этнонимы становятся мифологической основой, мифом для территории, страны. В соседней Австрийской Силезии расположены горы Бескиды (предполагаемая мифологическая основа – Бескуд, Бескид, Бес) с выдающимися вершинами Прадед (высотой 1490 метров) и Лыса Гора (высотой 1320 метров), названия которых имеют характерное славянское языческое происхождение, на антропоморфной мифологической основе. История возникновения древних славянских, германских, кельтских племён сложна и запутана. Они жили рядом, взаимодействовали по всей Европе. Часто между ними нельзя провести чёткой границы, они смешивались и могли иметь общее происхождение. Смешивались, вероятно, как их культуры (языки, мифы, топонимы и этнонимы), так и геномы. Названия древних племён современными исследователями обычно не принимаются во внимание, не расшифровываются, воспринимаются как некая данность, созвучие. Но в этих этнонимах скрыта богатая информация, основанная на древней мифологии, зачастую антропоморфной. Конечно, необходимо углублённое изучение этнонимов. Они часто связаны с топонимами на основе мифологии. Необходимо тщательное исследование этнонимов Италии и Греции, с юга до севера, Западной, Северной и Восточной Европы. По всей видимости, истоки возникновения славян (и, вероятно, кельтских, германских народов) лежат в странах античной культуры Южной Европы. В данном направлении возможны существенные открытия. Например, кроме волнующей проблемы южного происхождения славян, просто интригующими выглядят гипотезы о единой основе происхождения русских и этрусков. И таких загадок, при дальнейшем знакомстве с проблемами этногенеза, мы увидим немало. Существенную помощь могут оказать этнонимические исследования, в том числе, по предложенному нами направлению – на мифобиологической, антропоморфной основе. Языческие этнонимы – это богатейшее культурное и историческое наследие, часть мировой и отечественной культуры. Они хранят в себе важную информацию о прошлом страны, народов, природы, которая может иметь актуальное значение в антропологии и этнологии, сфере охраны природы и культурного наследия, понимания основ заповедного и музейного дела, формирования экологической культуры, экологической этики и природоохранной эстетики. Изучением истории появления, жизни и расселения многих народов, в том числе, нижеперечисленных, интересующих нас как носителей мифологической антропоморфной основы, занимались многие исследователи, они выяснили многочисленные детали, но часто не смогли связать между собой и объяснить некоторые загадочные факты. Не претендуя на добытую ими ценнейшую информацию, автор выражает им свою благодарность и поясняет, какие новации он извлёк из анализа множества разрозненных фактов с различных географических территорий, из разных исторических эпох. Главное в этой работе – это сама постановка проблемы трактовки этнонимов на мифологической, антропоморфной основе. В этом и есть суть языческой этнонимики.
Аннотации трех наиболее значимых публикаций:
Виноградов А.В. Мифологический словарь антропоморфных существ. Естественно-научная демонология. – Deutschland, Saarbrucken, Young Author’s Masterpieces Publishing (YAM Publishing), 2012: 280 с. Книга посвящена актёру В.А.Толоконникову.

Виноградов А.В. Этнонимический словарь на антропоморфной основе. Принципы языческой этнонимики. – Deutschland, Saarbrucken, Lambert Academic Publishing, 2015: 124 с. Книга посвящена академику Д.Н.Анучину.

Виноградов А.В. Отражение антропологического разнообразия в культуре. – Научное обозрение. Биологические науки, 2016, № 2: 14 – 29.