RAE.RU
Энциклопедия
ИЗВЕСТНЫЕ УЧЕНЫЕ
FAMOUS SCIENTISTS
Биографические данные и фото 16452 выдающихся ученых и специалистов
Логин   Пароль  
Регистрация Забыли пароль?
 

Семененко-Басин Илья Викторович

Научная тема: « ПЕРСОНИФИКАЦИЯ СВЯТОСТИ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЕ XX ВЕКА »

Научная биография   « Семененко-Басин Илья Викторович »

Членство в Российской Академии Естествознания

Специальность: 24.00.01

Год: 2011

Отрасль науки: Исторические науки

Основные научные положения, сформулированные автором на основании проведенных исследований:

  1. Святость - неотъемлемая категория русской культуры. В отечественных источниках и исследовательской литературе отмечается высокая стабильность понятия святости; русская культура усвоила традиции средиземноморской парадигмы христианства, согласно которой святость идентифицируется с «вечным» и «неизменным». Феномен персонификации святости включен в проблемное поле истории отечественной культуры, его дальнейшее изучение предполагает интеграцию философского, психологического, исторического знания.
  2. История персонификации святости в российском православии XX в. распадается на три этапа: а) царствование Николая II (1894 - 1917 гг.) с дальнейшим развитием событий на Поместном соборе 1917 - 1918 гг.; б) период натиска коммунистического режима на религиозную культуру, включающий образование русской диаспоры со своими церковными институциями (1918 - 1970-е гг.); в) регенерация религиозной культуры (1980-е гг. - начало XXI в.).
  3. Большинство святых, прославленных с 1896 по 2000 г., принадлежит к группе, которая может быть описана следующим образом: мужчина в священном сане, женатый приходской священник или диакон, казненный в 1930-х гг. Самые малочисленные группы - юродивые женщины, женщины-монахини (не из числа пострадавших в XX в.), средневековые князья. Большинство святых, канонизированных в XX в., это - мужчины. Женщины составляют заметное меньшинство; если бы не канонизация в 1981 и в 2000 г. собора новомучеников и исповедников, количественный разрыв был бы еще более заметным.
  4. Между взаимоотрицающими церквами и юрисдикциями российского православия в XX в. существовали взаимовлияния в области персонификаций святости. В этом сказался объединяющий потенциал русской православной культуры, выразивший себя также и в сохранении традиционного восприятия святых как общности, собора.
  5. Старообрядческие субкультуры российской религиозности в условиях глобализации не отступают, но проявляют себя в новых персонификациях святости, адаптируются к современным информационно-техническим возможностям, предлагаемым со стороны глобальной массовой культуры.
  6. В русской языковой культуре человека именуют святым, как правило, c учетом признания/непризнания его таковым со стороны Церкви. Субъектом принятия решения о канонизации святого выступает центральная церковная власть, сформулированные ею образы святости, укореняясь в культуре, обладают силой суггестивного воздействия. Таким образом, православные епископы в современной России в значительной степени (как и в предыдущие столетия) остаются «епископами языка», участвуя в формировании языковой картины мира.
  7. Дефиниции святость и национальная традиция в отечественной культуре контекстуально обусловлены. Изучение персонификаций святости захватывает проблематику национальной идентификации и самоидентификации, механизмов социальной преемственности и наследования, «присвоения» исторических традиций.
  8. В российской истории святое персонифицировалось в культуре не только в ходе работы религиозных институций, но также и в фольклорной сфере помимо иерархической Церкви, хранительницы теологической нормы. Порождающим принципом персонификации святости в изученной религиозной культуре было своеобразное желание святости, определявшее почитание святых как в рамках узаконенного церковными властями, так и в нерегламентированной фольклорной религиозной среде. Желание святости проявляется и сегодня в различных социальных сферах российского общества.
  9. В самосознании русской религиозной культуры традиции святости и святопочитания включены в контекст современности и интерпретируются в качестве конституирующей реальности, придающей смысл существованию человека. Поскольку подбор персонажей для каждой новой канонизации, равно как и весь собор русских святых, моделирует образ исторической реальности, почитание святых определяется в качестве системы интерпретации истории, особого вида исторической наррации.

Список опубликованных работ

монографии:

1. Святость в русской православной культуре XX века: история персонификации. М.: Издательский центр РГГУ, 2010. 296 с. – 11,9 п. л.

2. Eternamente fiorisce: I nuovi santi della Chiesa ortodossa russa. Milano: La Casa di Matriona, 2005. 248 p. – 16 п. л.

научные статьи в периодических изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России:

1. Восстановление канонизации святых в русском православии (1964 – 1990 гг.) // Вестник Поморского университета. 2010. № 4: Сер. «Гуманитарные и социальные науки». С. 109 – 111. – 0,3 п. л.

2. Канонизация российских новомучеников и новые проблемы истории Церкви // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2010. № 4. С. 138 – 143. – 0,6 п. л.

3. Политика в отношении Церкви и возвращение мощей верующим в 1940-е годы // Российская история. 2010. № 2. С. 170 – 175. – 0,6 п. л.

4. К вопросу об изучении религиозного традиционализма: персонификация святости в современном старообрядчестве // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. «История России». 2009. № 2. С. 121 – 126. – 0,4 п. л.

5. Культ императора Николая II в традициях российского православия XX – начала XXI вв. // Религиоведение. 2009. № 3. C. 28 – 38. – 1 п. л.

6. Новомученики российские: историческое содержание термина // Вестник Поморского университета. 2009. № 9: Сер. «Гуманитарные и социальные науки». С. 90 – 94. – 0,3 п. л.

7. Почитание русских святых: проект Афанасия Сахарова в историческом контексте // Культурная жизнь Юга России. 2009. № 1(30). С. 61 – 63. – 0,4 п. л.

8. Современная российская агиография и проблемы культурно-исторической памяти // Вестник РГГУ. 2009. № 15: Сер. «Культурология. Искусствоведение. Музеология». С. 154 – 159. – 0,3 п. л.

9. Агиология эпохи перемен: святые в российском обществе конца XX века // Вестник Поморского университета. 2008. № 14: Сер. «Гуманитарные и социальные науки». С. 119 – 123. – 0,4 п. л.

10. Канонизация святых в старообрядческих церквах России // Религиоведение. 2008. № 3. C. 28 – 38. – 1 п. л.

11. «Национальный агиографический проект» в России начала XX века // Вестник РГГУ. 2008. № 10: Сер. «Культурология. Искусствоведение. Музеология». С. 146 – 153. – 0,5 п. л.

12. Новые святые российского православия // Вопросы культурологии. 2008. № 11. С. 34 – 36. – 0,4 п. л.

13. Символы российского православия и советской «политической религии» // Общественные науки и современность. 2008. № 4. С. 125 – 131. – 0,7 п. л.

14. Память святой равноапостольной Нины и других грузинских святых в русском православном месяцеслове // Религиоведение. 2005. № 2. C. 35 – 42. – 0,6 п. л.

научные статьи:

1. Из истории понятия «святость» в русской культуре XX века // Проблемы филологии: язык и литература. 2010. № 2. С. 115 – 124. – 0,7 п. л.

2. Прославление святых в старообрядческой Церкви в первой четверти XX в. // Старообрядчество в России (XVII – XX века) / Отв. ред. и сост. Е. М. Юхименко. М., 2010. Вып. 4. С. 159 – 182. – 1,2 п. л.

3. Канонизация российских новомучеников: жертвы или свидетели веры? // Православный собеседник: альманах Казанской духовной семинарии. Казань, 2009. Вып. 1 (18). С. 145 – 149. – 0,4 п. л.

4. Почитание святых в русской православной традиции: опыт социальной революции // Материалы Международной научной конференции «Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее», посвященной 400-летию добровольного вхождения калмыцкого народа в состав российского государства (г. Элиста, 13-18 сентября 2009 г.) / Отв. ред. Н. Г. Очирова. Элиста, 2009. Часть I. С. 416 – 419. – 0,5 п. л.

5. Lo zar santo e martire e l`iconografia sovietica // La Nuova Europa. 2009. № 2 (344). P. 55 – 58. – 0,2 п. л.

6. Il culto delle reliquie e la rivoluzione russa // La Nuova Europa. 2008. № 6 (342). P. 70 – 78. – 0,6 п. л.

7. Соборы старообрядческой Церкви и прославление новых святых (первая четверть XX в.) // Старообрядчество: история, культура, современность: Материалы / Ред.-сост. В. И. Осипов и др. М., 2007. Т. II. С. 57 – 61. – 0, 3 п. л.

8. Un «caso» sovietico. L`arcivescovo Ermogen // La Nuova Europa. 2007. № 2 (332). P. 73 – 87. – 1 п. л.

9. L`ecumenismo dei santi // La Nuova Europa. 2005. № 3 (321). P. 26 – 30. – 0,4 п. л.

10. Le fonti e la fortuna letteraria dei ‘Racconti sinceri di un pellegrino al suo padre spirituale’ // La preghiera di Gesu nella spiritualita russa nel XIX secolo / a cura di A. Mainardi. Magnano: Comunita di Bose, 2005. P. 141 – 153. – 0,5 п. л.

11. Вскрытия святых мощей советского времени в зеркале научных исследований // Страницы: Богословие. Культура. Образование. 2004. Т. 9. Вып. 4. С. 558 – 562. – 0,3 п. л.

12. Проблемы канонизации и почитания святых в деяниях Московского поместного собора Православной российской церкви 1917 – 1918 годов // Религии мира: история и современность. 2004 / Отв. ред. Е. В. Белякова, А. В. Назаренко. М., 2004. С. 376 – 404. – 1,9 п. л.

13. Il volto interiore di san Serafim // La Nuova Europa. 2003. № 5 (311). P. 9 – 15. – 0,4 п. л.

14. Древние западные святые в русском православном месяцеслове // Страницы: Богословие. Культура. Образование. 2001. Т. 6. Вып. 4. С. 585 – 590. – 0,4 п. л.

15. Свидетельство российских новомучеников // Страницы: Богословие. Культура. Образование. 2000. Т. 5. Вып. 1. С. 66 – 76. – 0,7 п. л.

16. L`ascesi dell`amore : L`esegesi del vescovo martire Grigorij Lebedev // L`autunno della Santa Russia / a cura di A. Mainardi. Magnano: Comunita di Bose, 1999. P. 355 – 362. – 0,4 п. л.

17. L`esperienza della fede e la testimonianza dei credenti // L`Altro Novecento: La Russia nella storia del ventesimo secolo. Atti del Convegno promosso da Fondazione Russia Cristiana e Diesse. Seriate, 16-17 ottobre, 13-14 novembre 1999 / a cura di A. Dell`Asta. Milano, 1999. P. 244 – 259. – 1 п. л.

18. Lettura della Scrittura e spiritualita: Ignatij Brjančaninov, Teofane il Recluso e Ioann di Kronstadt // La grande vigilia / a cura di A. Mainardi. Magnano: Comunita di Bose, 1998. P. 277 – 288. – 0,5 п. л.

19. Канонизация святых в Украинской православной церкви Московского патриархата: 1993 – 1996 годы // Вестник Русского христианского движения. 1997. № 176. С. 209 – 234. – 1,2 п. л.

20. Миф мощей преподобного Серафима Саровского // Страницы: Богословие. Культура. Образование. 1997. Т. 2. Вып. 3. С. 385 – 397; Вып. 4. С. 538 – 549. – 1,7 п. л.

21. Молитва преподобного Серафима Саровского о почившем духовном отце // Московские епархиальные ведомости. 1993. № 2. С. 18 – 19. – 0,06 п. л.

статьи в справочно-энциклопедических изданиях:

1. Паисий Величковский, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Тихон Задонский // Русская философия: энциклопедия / Под общ. ред. М. А. Маслина. М., 2007. – 0,4 п. л.

2. Александр Невский, Антоний Печерский, Антоний Римлянин, Борис и Глеб, Виленские мученики, Владимир Киевский, Димитрий Ростовский, Евфросиния Полоцкая, Елизавета Федоровна, и другие // Католическая энциклопедия / Под ред. Г. Цёроха, В. Л. Задворного и др. М., 2002-2007. Т. I-III. – 4,5 п. л.

3. Chiesa Russa, Abramo Paleostrovskij, Abramo Spasskij, Affonio di Novgorod, Alessandro arcivescovo di Char`kov, Alessandro di Perejaslavl`, Alessio Elnatskij, и другие // Enciclopedia dei santi. Le Chiese Orientali / a cura di J. Nadal Cañellas, S. Virgulin e G. Guaita. (Bibliotheca Sanctorum Orientalium). Roma, 1998-1999. Vol. I-II. – 6 п. л.

Комментарии:

Если вы считаете, что какое-то сообщение нарушает Правила, оскорбляет Вас как личность, несёт заведомо ложную информацию, и должно быть удалено, сообщите нам по адресу sergey@rae.ru

Ваше имя
Текст комментария
Введите число с изображения

Антиспам защита

При добавлении комментария Вы соглашаетесь с пользовательским соглашением