RAE.RU
Энциклопедия
ИЗВЕСТНЫЕ УЧЕНЫЕ
FAMOUS SCIENTISTS
Биографические данные и фото 16410 выдающихся ученых и специалистов
Логин   Пароль  
Регистрация Забыли пароль?
 

Привалова Вера Михайловна

Научная тема: « ОРНАМЕНТ КАК ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЯЗЫК РИТУАЛОВ КУЛЬТУРЫ »

Научная биография   « Привалова Вера Михайловна »

Членство в Российской Академии Естествознания

Специальность: 24.00.01

Год: 2015

Отрасль науки: Культурология

Основные научные положения, сформулированные автором на основании проведенных исследований:

  1. Орнамент - это атрибутивный язык знаково-символической долговременной системы коммуникации человека. Он неотъемлем от самоидентификации как антропологический культурный код, остается феноменом самого человека, которым он пользуется в культуре. Орнамент служит знаково-символической проекцией человека, то есть его языком, который реализует единство мифа, знака и символа в ритуалах. В самом общем виде - ритуал это исторически сложившаяся форма поведения, в которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы (Н. И. Воронина). В ритуале сливаются во всеобъемлющее единство все доступные человеку формы выразительности, образуя парад знаковых систем - естественный язык, язык жестов, мимика, пантомимика, хореография, пение, музыка, цвет и др. (В. Н. Топоров). В ритуалах выделяются ипостаси - прагматическая и знаково-символическая (А. К. Байбурин). Пространство и граница знаково-символического ритуала отмечается орнаментом, который и представляет самого человека в ритуалах как его знаково-символический язык.
  2. Семиосфера ритуалов как знаковая система обусловлена целостностью прошлого-настоящего-будущего. Внутреннее и внешнее пространство ритуала, прежде всего, «в обрядовом тексте», где наиболее распространенным является перевод основных идей ритуала на язык пространственных отношений. Знаково-символический язык человека, сакрализуя, маркирует пространство ритуала - как внутреннее, так и внешнее, генерирует ритм, повтор ритуальных действий, помечает границу - «свое» (освоенное, охваченное ритуалом) и «чужое» (например: нечеловеческое, звериное, принадлежащее богам, области смерти - то есть за пределами ритуала).
  3. В пространстве и на границе знаково-символического ритуала ставится «метка», проводится ритуальная отметка границы - орнаметирование. Символ и знак в орнаментальной структуре «проводят» ритуал между различными его циклами и периодами, символы-заместители орнаментируют, прежде всего, одежду, утварь, жилище, придавая не только красоту и форму, но и значение, имеющее антропейный смысл.
  4. Каждая культура, обладая базовыми универсальными инструментами и нормативными системами, предоставляет методологическую канву для знаково-символического языка человека в культуре. «Символический универсум» любой культуры - это язык, речь, предметный мир артефактов, идеология, искусство и др. Сознание человека, обладая символопорождающей функцией, возникающей на основе его собственных когнитивных процессов, отражена в культуре как знаково-символическая прагматика его языка. Знак и символ (как самоорганизующиеся модели сознания) порождают кодирующие свойства орнамента как знаково-символического языка человека, в процессе интерпретации ритмов мироздания в ритуалах культуры.
  5. В основе орнамента лежит многообразие природы. Человек, обладая символопорождающим сознанием, обобщает и творит взаимоотношение форм (как синтаксис знаковой системы), а также стиль преобразования знаков и символов по эстетическим канонам в ритме своего времени. Например:  геометрический орнамент (общий родовидовой принцип всей орнаментальной культуры, в основе которого символопорождающее сознание человека); растительный орнамент (принцип подражания и стилизации форм растительного мира); зооморфный орнамент (принцип идентификации с животным, тотем, родовой знак, интерпретация силы жизни); антропоморфный орнамент (интерпретация знаково-символического обращения человека и послания высшим силам, маркирование границы «свой - чужой», самоидентификация, язык образов и мифологии); предметный орнамент (знаково-символическая интерпретация предметного мира, визуальный модуль информационного пространства, стилизация различных существовавших в истории искусства художественных стилей, декорация в театре, кино и других визуальных искусствах как интерпретация внешнего/внутреннего мира человека); природный орнамент (интерпретация природных форм и дизайн в урбанизированной среде, создание стилизованного природного и декорированного под природу искусственного пространства и виртуальной реальности); каллиграфический орнамент (визуальный стиль оформления и стилизации шрифта, визуальная/невербальная коммуникация в культурно-историческом времени, истории искусства и конфессиональной сфере).
  6. Тезаурус (от греч. Thēsayrós - сокровище) - идеографический словарь, составленный автором, включает семантические (родовидовые, синонимические) и другие смысловые отношения между лексическими единицами анализа в знаково-символической системе орнамента. Системные дескрипторы, которые описывают различные стороны орнамента, как знаково-символического языка интерпретации ритуалов культуры: знак; символ; «символ вещи»; «архетип»; «пейсмейкер», «сигнификация»; «прецедентные тексты»; «мифы творения»; «орнаментальность речи», «плетение словес»; «орнамент облекает наглядностью некие мировые формулы бытия»; «воображение знака»; «знаково-символические программы поведения»; «символика архетипических образов бессознательного - геометрические формы»; «культурные универсалии»; «фрактал»; «мозг, разум, поведение»; ритм, знаково-символический ритуал и др.
  7. Орнамент обладает упорядоченностью, семантикой, стилистикой, прагматикой, конвенциональностью знаков и символов, являясь антропологическим следом человека на земле, реализован как универсальный культурно-антропологический принцип, кодирующий создаваемое человеком пространство культуры. Полимодальный (включающий все органы чувств человека) знаково-символический язык ритуалов культуры неотделим от человека и является его синкретическим культурно-антропологическим кодом. Восприятие, оценка и понимание орнамента активизирует генетически детерминированную программу человека: с одной стороны, знаково-символическим языком в социальных ритуалах инициируется сознание адептов, а с другой - проведение таких ритуалов основано на психофизиологии человека.
  8. Артефакты культуры и искусства, предметы быта (как материальные носители культурного окружения жизнедеятельности людей) содержат антропологический, знаково-символический, орнаментальный код своего времени, маркирующий культурно-исторический контекст в определенном художественно-стилистическом ключе, который и служит материалом самоидентификации в культуре. Самоидентификация является основополагающей категорией «обретения своего актуального бытия» (Г. С. Кнабе), поскольку идентификация человека самореализуется в процессе «постоянного возобновления выбора», то есть процесс самоидентификации - это поиск диалога. Именно через знаково-символическую культуру, являющуюся носителем различных особенностей не только людей, но и времени, которое отражено в стилистике орнамента, в глубочайшей ретроспективе сложились принципы узнавания «своего» и отличения «чужого». Ритм орнамента заключенный в знаково-символический язык ритуалов культуры и этносферы, имеет функцию - отражать и проводить социальные импульсы. Деление человека (людей) на этносы есть естественная функция, «импульсирующая развитие всего человечества в целом» (С. М. Широкогоров).
  9. Знаково-символическая картина мира человека содержит свернутые знаки и символы культуры, которые из синкретичности трансформируются в языковую, научную, философскую и другие области знания. Сознание человека ориентировано на знаковость, а также на перевод незнаковых форм в знаковые, которые есть и результат, и условие его жизнедеятельности в потоке состояний. В этой связи, знаково-символический язык орнамента, его семантика - также и результат, и условие целостности культуры как знаковой системы. Именно орнамент как символат сознания человека, не обретя еще своего осознаваемого в культуре тезауруса, сообщает ей «формулу бытия» (П. Флоренский), и для его «младенческого языка нет ничего невозможного» (О. Шпенглер).

Список опубликованных работ

Ведущие рецензируемые научные журналы ВАК:

1. Привалова В.М. Арттерапевтический комплекс на основе геометрических (финно-угорских) орнаментов // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Спец. вып. «Актуальные проблемы психологии. Самарский регион». – Самара, 2003. – С. 183 – 194 (1,5 п.л.).

2. Привалова В.М. Текст, контекст и семантика в истории орнаментальной культуры финно-угорских народов // Регионология: Науч.-публиц. журнал. – 2008. – № 3. – С. 324 – 331 (1 п.л.).

3. Привалова В.М. Орнамент как антропологическая проекция в семантике геометрического орнаментального стиля (на материале значений символов при восприятии, оценке и понимании орнамента финно-угорских народов) // Известия Самарского научного центра РАН. «Педагогика и психология», «Филология и искусствоведение». – 2008. – № 1. – С. 311 – 318 (1 п.л.).

4. Привалова В.М. Акцентуация характера при восприятии, оценке и понимании геометрического орнамента // Известия Самарского научного центра РАН. – 2009. – Т. 11. – № 4. – С. 277 – 286 (1,25 п.л.).

5. Привалова В.М. Символы культурно-исторического текста в динамике образовательного дискурса // Известия Самарского научного центра РАН. – 2009. – Т. 11. – № 4(2). – С. 550 – 553 (0,5 п.л.).

6. Привалова В.М. Орнаментальная культура. Аналитический обзор символов и знаков геометрического орнамента в антропологической картине мира // Известия Самарского научного центра РАН. – 2010. – Т. 12. – № 3. – С. 255 – 263 (1,1 п.л.).

7. Привалова В.М. Семантика орнамента в семиотике культуры (Антропологическая проекция ритуала в геометрическом орнаменте) // Известия Самарского научного центра РАН. – 2010. – Т. 12. – № 5. – С. 277– 283 (0,9 п.л.).

8. Привалова В.М. Самооценка как психологический фактор отражающий восприятие, оценку и понимание геометрического орнамента // Известия Самарского научного центра РАН. – 2011. – Т. 13. – № 2. – С. 230 – 234 (0,6 п.л.).

9. Привалова В.М. Обусловленность орнамента как знаково-символического ритуала в культуре // Известия Самарского научного центра РАН. – 2011. – Т. 13. – № 2(4). – С. 1001 – 1010 (1,25 п.л.).

10. Привалова В.М. Известия Самарского научного центра РАН: гуманитарное научное направление // Известия Самарского научного центра РАН. – 2011. – Т. 13. – № 2(6). – С. 1273 – 1275 (0,4 п.л.).

11. Привалова В.М. Реализация культурного ритуала в материале орнамента // Регионология. Научно-публицистический журнал. – 2011. – № 3. – С. 347 – 351 (0,25 п.л.).

12. Привалова В.М. Самоидентификация в контексте орнамента – восприятие, оценка и понимание символа // Известия Самарского научного центра РАН. – 2012. – Т. 14. – № 2(2). – С. 537 – 546 (1,25 п.л.).

13. Привалова В.М. Символ и его самоопределение в процессе восприятия, оценки и понимания орнамента // Известия Самарского научного центра РАН. – 2012. – Т. 14. – № 2(4). – С. 1085 – 1095 (1,4 п.л.).

14. Привалова В.М. Когнитивные предпосылки орнаментальной культуры как знаково-символического ритуала // Известия Самарского научного центра РАН. – 2012. – Т. 14. – № 2(5). – С. 1331 – 1339 (1,1 п.л.).

15. Привалова В.М., Нагорнова Н.А. Способы саморегуляции в системе народных средств психотерапевтического воздействия // Известия Самарского научного центра РАН. – 2013. – Т. 15. – № 2. – С. 142 – 147 (Авторский вклад – 0,4 п.л.).

16. Привалова В.М. Когнитивные модели и коды культуры и искусства. Созерцание. Восприятие. Представление // Известия Самарского научного центра РАН. – 2013. – Т. 15. – № 2. – С. 270 – 275 (0,75 п.л.).

17. Привалова В.М. Антропологический код и полимодальность орнамента // Известия Самарского научного центра РАН. – 2013. – Т. 15. – № 2(2). – С. 526 – 533 (1,0 п.л.)

18. Привалова В.М. Орнамент как интерпретация знаково-символического ритуала в методологии исследования семиосферы/когитосферы/духосферы культуры и искусства // Известия Самарского научного центра РАН. – 2013. – Т. 15. – № 2(4). – С. 1116 – 1123 (1,0 п.л.).

19. Привалова В.М. Ритм орнамента как проекция мироздания в семантике знаков и символов // Известия Самарского научного центра РАН. – 2014. – Т. 16. – № 2. – С. 236 – 246 (1, 4 п.л.).

20. Привалова В.М., Петренко В.Ф. Психосемантика орнамента в семиотике культуры // Известия Самарского научного центра РАН. – 2014. – Т. 16. № 2(2). – С. 482 – 489 (Авторский вклад – 0,5 п.л.).

Монографии:

21. Менталистика: Проблемы, решения, перспективы исследований. Ментальность поволжского социума в научных проектах: Научное издание / Авт.-сост.: Г.В.Акопов, Т.К.Рулина, В.М.Привалова. – Самара, 2001. – 64 с. (Авторский вклад – 1,2 п.л.).

22. Привалова В.М. Орнамент: Восприятие, оценка и понимание. Знаковый текст и контекст: монография. – Самара, 2007. – 135 с. (8,4 п.л.)

23. Привалова В.М. Семантика орнамента в семиотике культуры: монография. – Самара, 2010. – 174 с. (10,9 п.л.).

24. Привалова В.М. Когнитивные предпосылки орнамента как знаково-символического ритуала культуры: монография. – Самара, 2012. – 252 с. (15,6 п.л.).

25. Привалова В.М. Семантика орнамента в семиотике культуры. Антропологический код: монография. LAMBERT Academic Pablishing. 2012. – 184 c. (11,5 п.л.).

26. Привалова В.М. Орнамент как знаково-символический ритуал культуры: монография. – Самара, 2014. – 324 с. (20,3 п.л.).

Учебно-методическое пособие:

27. Привалова В.М. Орнамент: Штрихи психологического портрета: учебно-методическое пособие. – Самара, 2005. – 96 с. (6,0 п.л.).

Другие публикации:

28. Привалова В.М. Орнамент как психосемантическая единица культуры // Провинциальная ментальность России в прошлом и будущем. Российское сознание: психология, культура, политика: материалы II-ой Междунар. конф. по историч. психол. российск. сознания. – Самара, 1997. – С. 278 – 280 (0,02 п.л.).

28. Привалова В.М. Орнамент в мифологической картине мира современного человека как средство аутотерапевтической и арттерапевтической деятельности // Провинциальная ментальность России в прошлом, настоящем и будущем. А.С.Пушкин и российское историко-культурное сознание: материалы III Междунар. конф. по ист. психологии рос. сознания. – Самара, 1999. – С. 233 – 235 (0,02 п.л.).

29. Привалова В.М. Символы визуальной христианской культуры // Христианство и мир. Сб. материалов науч.-практич. конф. – Самара, 2000. – С. 506 – 508 (0,4 п.л.).

30. Привалова В.М. Гуманистическая ориентация личности в процессе образования // Актуальные вопросы развития высшего и среднего образования на современном этапе: материалы науч.-практич. конф. – Самара, 2000. – С. 47 – 48 (0,25 п.л.).

31. Привалова В.М. Программа по изобразительной деятельности арттерпевтического направления // Одаренные дети: теория и практика: материалы российской конференции. Москва 28 – 30 марта 2001. Доп. вып. – М.; Ярославль, 2001. – С. 126 – 141 (1,0 п.л.).

32. Привалова В.М. Психологические аспекты изобразительной деятельности при социализации и реабилитации личности в условиях образовательного процесса // Худ.-эстетич. воспитание молодежи: сб. материалов межвуз. науч.-практич. конф. – Самара, 2002. – Т. 1, ч. 2. – С. 94 – 96 (0,2 п.л.).

33. Привалова В.М. Этническое и ментальное в искусстве // Психология искусства. Сб. материалов науч.-практич. конф. 3 – 5 сентября 2002 г. – Т. 1, ч. 2. – Самара, – С. 94 – 96 (0,4 п.л.).

34. Привалова В.М. Разработка принципов использования орнамента в психологической работе // Психология искусства: сб. материалов науч.-практич. конф. 3 – 5 сентября 2002 г. – Т. 3, ч. 2. – Самара, 2002. – С. 93 – 95 (0,4 п.л.).

35. Привалова В.М. Орнамент как фактор и содержание социокультурной среды человека // Сб. тезисов 3-ей рос. конф. по экологической психологии 15 – 17 сентября 2003. – М., 2003. – С. 54 – 56 (0,2 п.л.).

36. Привалова В.М. Визуальная коммуникация через культурный системный перцепт – орнамент: Матер. III Съезда психологов в июне 2003, Санкт-Петербург. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.spbpo.ru/rpo_arc.php?ID=2_2_14

37. Привалова В.М. Культурный системный материал – орнамент: Введение в невербальную коммуникацию // Социальные процессы и молодежь: матер. VI Междун. науч.-практич. конф. 27 – 28 апр. 2004 г. – Самара, 2004. – С. 246 – 247 (0,25 п.л.).

38. Привалова В.М. Нарративный отклик по материалам стенограмм конференции «Ментальность российской провинции» 2004 // Сб. материалов IV-ой Всерос. конф. по историч. психологии рос. сознания. 1 – 2 июля 2004 г. Ежегодник Российского психологического общества. – Самара, 2005. – С. 440 – 454 (0,9 п.л.).

39. Привалова В.М. Метакоммуникация в культурно-историческом контексте на материале финно-угорского орнамента // Матер. междун. конгресс. по креативности и психологии искусства / под ред. Е.Малянова, Е.Березиной, Л.Дорфмана, Д.Леонтьева, В.Петрова, П.Лочера. – Пермь; М., 2005. – С. 201 – 203 (0,4 п.л.).

40. Привалова В.М. Ментальное в «этническом парадоксе современности» // Современные проблемы российской ментальности: материалы Всерос. науч.-практич. конф. / отв.ред. В.Е.Семенов. – СПб., 2005. – С. 182 – 185 (0,25 п.л.).

41. Привалова В.М. Восприятие, оценка и понимание орнамента различными возрастными группами учащихся: автореф. дисс. ….канд.психол.наук. – Самара, 2006. – 24 с. (1,5 п.л.).

42. Привалова В.М. Символические формы сознания: Введение в невербальную коммуникацию. Культурный системный перцепт – орнамент // Проблема сознания в психологии и смежных науках. Вып. 2 // Материалы Российской науч.-практич. конференции. – Тольятти, 2005. – С. 71 – 78 (0,4 п.л.).

43. Привалова В.М. Метакоммуникация в культуре: Орнамент в культурно-историческом контексте как система невербальной коммуникации // Психология общения – 2006: на пути к энциклопедическому знанию: материалы междун. конф. 19 – 21 октября 2006 г. Москва, ПИ РАО. – М., 2006. – С. 404 – 408 (0,3 п.л.).

44. Привалова В.М. Орнамент как направление прикладной психологии // Психология перед вызовом будущего: материалы науч. конф. приуроченной к 40-летию факультета психологии МГУ. Москов. Гос. ун-тет, факультет психологии. 23 – 24 ноября 2006 г. – М., 2006. – С. 230 – 232 (0,2 п.л.).

45. Привалова В.М. Орнамент как знаково-символическая деятельность // VII Конгресс этнографов и антропологов России: докл. и выступления. Саранск, 9 – 14 июля 2007 г. / редкол.: В.А.Тишков [и др.]. НИИ гуманитарных наук при Правительстве РМ. – Саранск, 2007. – С. 163 (0,06 п.л.).

46. Привалова В.М. Знаковые системы коммуникации. Традиции и современность // Межкультурный и межрелигиозный диалог в целях устойчивого развития / Российская академия гос. службы при Президенте РФ: Междунар. конф., 13 – 16 сентября 2007, г. Москва. – М., 2007. – С. 697 – 698 (0,25 п.л.).

47. Привалова В.М. Методология культуры в профилактике маргинальности (знаково-символическая деятельность на материале орнамента) // Проблемы формирования этнотолерантного поведения молодежи, профилактики экстремизма, стабилизации межнациональных и межконфессиональных отношений: матер. обл. науч.-практич. конф. 18 декабря 2007 г. – Самара, 2007. – С.82 – 90 (0,5 п.л.).

48. Привалова В.М. Восприятие, оценка и понимание орнамента. Знаково-символический синтаксис сознания // Психология сознания: современное состояние и перспективы: матер. 1 Всерос. конф. 29 июня – 1 июля 2007 года, Самара. – Самара, 2007. – С. 252 – 256 (0,6 п.л.).

49. Привалова В.М. Теоретический анализ восприятия, оценки и понимания символических знаков культуры. Орнамент в системе социальной перцепции // Феникс: Ежегодник кафедры культурологии Мордов. гос. ун-та им. Н.П.Огарева. – Саранск, 2007. – С. 55 – 59 (0,3 п.л.).

50. Привалова В.М. Символ в динамике понимания знака. Результаты изучения некоторых источников // Центр и периферия / НИИ гуманитарных наук при Правительстве РМ. – 2008. – № 2. – Саранск, 2008. – С. 68 – 77 (1,25 п.л.).

51. Привалова В.М. Орнамент как антропологическая проекция в семантике геометрического орнаментального стиля (на материале значений символов при восприятии, оценке и понимании орнамента финно-угорских народов) // VIII Конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. – Оренбург, 1 – 5 июля 2009 г. / редкол.: В.А.Тишков [и др.]. – Оренбург, 2009. – С. 352 (0,01 п.л.).

52. Привалова В.М. Орнаментальная культура: Социально-психологический обзор // Вест. Самарск. гуманит. акад. – 2009. – № 2(6). – Самара, 2009. – С. 172–189 (1,1 п.л.).

53. Привалова В.М. Семантика орнамента в семиотике культуры. Знаково-символический ритуал в геометрическом орнаменте // IX Конгресс этнографов и антропологов России, 4 – 8 июля 2011 года: тезисы докладов. – Петрозаводск, 2011. – С. 357 (0,01 п.л.).

54. Привалова В.М. Когнитивные предпосылки орнаментальной культуры в деталях наследования культурно-исторического контекста // Детали, меняющие мир: от локальных эпизодов к эпохальным событиям: Междун. науч.-практич. конф. 29 – 30 октября 2012, Самара // Креативная экономика и социальные инновации. – 2013. Вып. 3. – С. 95 – 105 (1,4 п.л.).

55. Привалова В.М. Методология исследования семиосферы культуры и искусства // Российские «духовидцы»: традиция и современность: материалы Всерос. науч.-практ.конф. с междунар. участием, Саранск, 13 дек. 2012 г. / науч. ред. проф. Н.И.Воронина. – Саранск, 2013. – С. 116 – 128 (0,75 п.л.).

56. Привалова В.М. Орнамент как знаково-символический ритуал культуры // X Конгресс этнографов и антропологов России, 2 – 5 июля 2013 года: тезисы докладов. Москва. – М., 2013. – С. 123 (0,01 п.л.).

Комментарии:

Если вы считаете, что какое-то сообщение нарушает Правила, оскорбляет Вас как личность, несёт заведомо ложную информацию, и должно быть удалено, сообщите нам по адресу sergey@rae.ru

Ваше имя
Текст комментария
Введите число с изображения

Антиспам защита

При добавлении комментария Вы соглашаетесь с пользовательским соглашением