Казаков Алексей Аширович

1. В произведениях Достоевского в основе ценностной архитектоники лежит различение аксиологических полномочий Я (долг и вина) и Другого (признание бытийной значимости, «внутренней правды» Я).
2. Диалогическая ценностная архитектоника Достоевского окончательно складывается в ходе работы над «Преступлением и наказанием» (в точке перехода от исповедальной структуры к повествованию от «существа всеведущего и непогрешающего»).
3. Поиски молодого Достоевского связаны с изучением возможностей сентиментально-просветительская концепции нравственной полноправности человека и аксиологии «внутреннего мира» в духе мечтателя или «лишнего человека».
4. Особое место в творчестве Достоевского занимает осмысление пушкинской («белкинской») аксиологической модели, ценностной самоорганизации жизни в кругозоре авторитетной Другости, ориентиров, конвенционально установленых традицией. Именно эту модель Достоевский видит в мире Л.Н. Толстого, считая его продолжателем Пушкина.
5. В «Двойнике» (а в рамках Пятикнижия - в «Бесах») Достоевский показывает модель реальности, лишённой позитивного ценностного оформления, доводя принципы апофантического (ценностно отчуждённого) реализма до логического предела.
6. «Прибыльность» авторской позиции (как позиции Другого по отношению к жизни) в мире Достоевского не может быть объяснена на основе принципа завершения. Здесь Другой нужен как инстанция, необходимая для утверждения меры «внутренней правды» (немотивированной ценностной оправданности человека), которое оказалось невозможным изнутри Я.
7. Утверждение безусловной ценности человека стало возможным в перспективе авторского «подражания Христу», реализации евангельской модели отношения Я и Другого - быть для другого человека таким Другим, каким Бог является для тебя.
8. «Положительно прекрасный человек» является в «Идиоте» в поруганном, униженном виде, в ситуации кенозиса. Но это не свидетельствует о его неполноценности в глазах Достоевского. В этом реализуется принцип событийной свободы в следовании добру (что согласуется и с христологией Достоевского).
9. В понимании Достоевского страдание обладает искупительной силой, но такого рода оправдание с учётом страдания возможно только с точки зрения Другого. Использование фактора страдания для самооправдания недопустимо.
10. В романе «Бесы» Достоевский рассматривает вопрос об онтологическом статусе силы, противостоящей «положительно прекрасному». В этом романе Достоевский приходит к утверждению инобытийности негативного.
11. Исповедальные произведения середины 1870-х гг. не являются реализациями классической структуры Icherzaehlung, герой дан не в перспективе чистой феноменологии Я, а как «ты» с точки зрения Другого, автора, стоящего на «фантастической точке зрения».
12. В «Подростке» и «Братьях Карамазовых» архитектоника отношений Я и Другого конкретизируется как корреляция сына и отца. Эта конкретизация событийной структуры вносит свои коррективы в общую модель отношений Я и Другого (в частности, в связи с вопросом о суде и вине).
13. Суть ответа Достоевского на вопросы Ивана Карамазова не в утверждении необходимости примириться с детским страданием. Человек должен понять степень своей вины за то, что существует страдание детей, а не обвинять в нём Бога.
14. В мире Толстого есть элементы учёта роли Другого в ценностной организации реальности, но в конечном счёте модель, строящаяся на базе различения полномочий Я и Другого, не становится в его мире основой ценностной архитектоники.
15. Для понимания структуры ценностного события Толстого адекватна категория «прояснения», которая лежит и в основе авторской позиции у этого писателя (с категорией «прояснения» связана классическая модель авторства, восходящая к Аристотелю).
16. Прояснение у Толстого - это достижение высшего пика бытийной полноты, что одновременно является и пиком осмысленности, ценностной оправданности, «необходимости» (поэтому, с другой стороны, для Толстого так важны случаи фиктивного, симулирующего существования).

1) Казаков А.А. Архетип смерти в структуре «финальной гармонии» Ф.М. Достоевского // Вестник Томского государственного университета. № 268. Ноябрь 1999. С. 54–58.

2) Казаков А.А. Герой-бес в сюжете «Бесов» Ф.М. Достоевского // Сибирский филологический журнал. 2003. № 3–4. С. 112–119.

3) Казаков А.А. Литературная классика в ситуации распространения электронных форм бытования литературы: проблемы филологического образования // Вестник Томского государственного университета. № 291. Июнь 2006. С. 73–76.

4)Казаков А.А. Ценностная структура русской прозы второй половины XIX века в герменевтическом аспекте. К постановке проблемы // Вестник ТГПУ. 2006. Вып. 8 (59). Серия гуманитарные науки (филология). С. 117–120.

5)Казаков А.А. Авторская позиция в контексте феноменологии сюжета (на материале произведений Достоевского) // Сибирский филологический журнал. 2009. № 1. С. 61–69.

6)Казаков А.А. Авторская позиция в «Войне и мире» Л.Н. Толстого в аспекте ценностной феноменологии // Вестник Томского государственного университета. Филология. №3 (7). 2009. С. 71–75.

7)Казаков А.А., Медведева Д.А. Проблема безумия в романах Ф.М. Достоевского 1865– 1880-х гг. // Вестник Томского государственного университета. № 351. Октябрь 2011. С. 33–38.

8) Казаков А.А. «Бедные люди» Ф.М. Достоевского: первая реализация диалогической модели мира // Сибирский филологический журнал. 2012. № 2. С. 85–94.

Монографии и учебные пособия:

9) Казаков А.А. Ценностная архитектоника произведений Ф.М. Достоевского: монография. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2012. 254 с.

10) Казаков А.А. Русская литература третьей трети XIX века (Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов): учеб. пособие. Томск: ТГУ, 2010. 141 с.

11) Казаков А.А. Русская литература последней трети XIX в. (курс лекций): учеб. пособие. Допущено УМО. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2011. 202 с.

Другие публикации:

12) Казаков А.А. Пространство, время и смысл у Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого // Дефиниции культуры: Сб. трудов участников Всероссийского семинара молодых учёных. Вып. 3. Томск, ТГУ, 1998. С. 60–64.

13) Казаков А.А. Полифония как живое понятие // Бахтинские чтения – III: Материалы Международной научной конференции. Витебск: Изд-во Витебского ун-та, 1998. С. 104– 115.

14) Казаков А.А. О смысловом облике диалогической ситуации // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1998, №3 (24). С. 38–45.

15) Казаков А.А. «Голос» и словесная динамика у Достоевского (к проблеме отношений текста и реальности в культуре) // Дефиниции культуры: Сб. трудов участников Всероссийского семинара молодых учёных. Вып. 4. Томск, ТГУ, 1999. С. 79–84.

16) Казаков А.А. Две модели диалога у Достоевского («церковь» и «площадь») // Проблемы литературных жанров: Материалы IX Международной научной конференции. Ч.2. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. С. 6–9.

17) Казаков А.А. Смысловая коллизия и композиция в «Житии Зосимы» и поэме «Великий инквизитор» // Juvenilia: Тезисы докладов научно-практической конференции ФилФ ТГУ. Вып.3. Томск, ТГУ, 1999. С. 56–57.

18) Казаков А.А. Инварианты диалога у Ф.М. Достоевского // Диалог. Карнавал. Хронотоп. №1, 1999. С. 47–58

19) Казаков А.А. Сюжетное преображение героев Достоевского: Проблема ценностной оформленности сюжета // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 2000. №1. С. 5–37.

20) Казаков А.А. Жанровая картина мира в романе-антиутопии // Картина мира: Доклады участников Всероссийской школы молодых учёных. Томск: ТГУ, 2001. С. 126–127.

21) Казаков А.А. К проблеме целого полифонического романа // Диалог. Карнавал. Хронотоп. №2. 2001. С. 4–58.

22)Казаков А.А. Карнавализация в литературе // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 2001. №4. С. 18–34.

23)Казаков А.А. О месте антиутопии в истории романа (к проблеме жанровой картины мира) // Картина мира: модели, методы, концепты: Материалы Всероссийской междисциплинарной школы молодых учёных «Картина мира: язык, философия, наука» (1-3 ноября 2001 года). Томск: ТГУ, 2002. С. 267–271.

24)Казаков А.А. Повесть в системе жанров Ф.М. Достоевского // Русская повесть как форма времени: Сб. статей. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2002. С. 200–206.

25)Казаков А.А. Прозаическая модель мира в истории романа XIX–XX вв. // Проблемы литературных жанров: Материалы X Международной конференции. Томск: РИО ТГУ, 2002. Ч. 1. С. 411–415.

26) Казаков А.А. Проблема авторской позиции в произведениях Ф.М. Достоевского // Автор. Текст. Аудитория: Межвуз. сб. науч. трудов. Саратов: СГУ, 2002. С. 144–147.

27)Казаков А.А. К проблеме сюжетной целостности у Ф.М. Достоевского // Актуальные проблемы лингвистики, литературоведения и журналистики. Ч. 1. Томск: ТГУ, 2003. С. 93–95.

28)Казаков А.А. Архетип сына в творчестве Ф.М. Достоевского // Достоевский и время: Сб. статей. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. С. 63–68

29)Казаков А.А. Архитектоника «Улисса» Дж. Джойса: К проблеме интерпретации // Теоретические и прикладные аспекты филологии. Томск: STT, 2004. С. 319–323.

30)Казаков А.А. О жанровой природе романа-мифа в творчестве Ф.М. Достоевского (к постановке вопроса) // Феномен русской классики. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. С. 227–233.

31) Казаков А.А. Русская литературная классика в современной социокультурной ситуации // Актуальные проблемы лингвистики, литературоведения и журналистики. Томск: ТГУ, 2004. Вып. 5. Ч. 1: Литературоведение. С. 186–191.

32)Казаков А.А. Исповедальные структуры у Ф.М. Достоевского // Православие и развитие Российской духовной культуры в Сибири: Материалы Духовно-исторических чтений: В 2 т. Т.2. Томск: ЦНТИ, 2004. С. 132–135.

33)Казаков А.А., Новикова Е.Г. История изучения творчества Ф.М. Достоевского в Томском государственном университете // Достоевский и время. Томск: Изд-во Том. унта, 2004. С. 5–8.

34) Казаков А.А. Ад как модель реальности в творчестве Гоголя и Достоевского // Гоголь и время. Томск: Изд-во ТГУ, 2005. С. 121–127.

35) Казаков А.А. Картина Г. Гольбейна-младшего «Мёртвый Христос» в «Письмах русского путешественника» Н.М. Карамзина и в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Карамзин и время: Сб. статей. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2006. С. 252–256.

36) Казаков А.А. Л.Н. Мышкин и сюжет распятия-воскресения: специфика функционирования// Достоевский и современность: Материалы XX Международных Старорусских чтений 2005 года. В. Новогород, 2006. С. 184–189.

37)Казаков А.А. Литературная классика и Интернет: к постановке проблемы // Русская литература в современном социально-культурном пространстве. Материалы III Всероссийской конференции. Томск: ТГПУ, 2005. Ч. 1. С. 17–23.

38)Казаков А.А. Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой и философия XX века // Философия и филология в современном коммуникативном пространстве: Проблема междисциплинарного синтеза. Томск: ТГУ, Томский МИОН, 2006. С. 238–247/

39)Казаков А.А. Об одном христологическом символе в романе «Идиот» // Достоевский и современность: Материалы XXI Международных Старорусских чтений 2006 года. Великий Новгород, 2007. С. 138–141.

40)Казаков А.А. Статья В.А. Жуковского «Нечто о привидениях» в творческом сознании Ф.М. Достоевского // Жуковский и время. Томск: Изд-во ТГУ, 2007. С. 177–179.

41)Казаков А.А. Тема страдания невинных в «Братьях Карамазовых» Ф.М. Достоевского (Сюжет Иова и сюжет Христа) // Роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: современное состояние изучения/ под ред. Т.А. Касаткиной. М.: Наука, 2007. С. 180–186.

42)Казаков А.А. Композиция «Дуэли» А.П. Чехова в свете вопроса о природе авторской позиции // Актуальные проблемы литературоведения и лингвистики. Вып. 9. Часть 1: Литературоведение. Томск: ТГУ, 2008. С. 105–111.

43)Казаков А.А. «Почва» и «среда» в произведениях Достоевского: ценностный аспект // Актуальные проблемы литературоведения и лингвистики. Вып. 10. Часть 2: Литературоведение. Томск: ТГУ, 2009. С. 111–115.

44)Казаков А.А. В.А. Жуковский в творческом сознании Ф.М. Достоевского: от идеала до гротеска // Жуковский: Исследования и материалы. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2010. Вып.1. С. 252–256.

45)Казаков А.А. Диалог с Гоголем в романе Достоевского «Бедные люди» // Гоголь и славянский мир: Сб. статей. Томск: ТГУ, 2010. Вып. 3. С. 353–358.

46)Казаков А.А. Диалогическая позиция и диалогическая ситуация в художественном мире Достоевского // Достоевский – Философское мышление, взгляд писателя. Неаполь: Неаполитанский университет Л’Ориентале, 2010. С. 65–66.

47)Казаков А.А. Проблема преемственности поколений в романах Ф.М. Достоевского // Православные традиции и учительное служение: Материалы Духовно-исторических чтений. Томск: Департамент по культуре Томской областной администрации, 2010. С. 146–148.

48) Казаков А.А. Пушкинская традиция в творчестве Достоевского (к вопросу об авторской позиции) // Пушкин и время: Сб. статей. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2010. С. 214–220.

49) Казаков А.А. Композиция повести А. П. Чехова «Дуэль» в ценностном аспекте // Чехов и время: Сб. статей. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2011. С. 67–74.

50) Казаков А.А. «Фантастическая точка зрения» у Достоевского // Достоевский и мировая культура: Альманах. М., 2012. № 28. С. 192–200.