2. Следуя идеям И. Канта, автор вводит в научный оборот термин «феноумен». Ментальность следует рассматривать, как реализацию связи между чувственно-воспринимаемыми и умопостигаемыми сущностями, феноменом и ноуменом. Ментальность, с нашей точки зрения, возникает в ходе демаркационного соприкосновения процессов умственного и чувственного восприятия. И эта ситуация нами определяется как феноумен.
Автор полагает, что психофизическая проблема не может быть сведена к простому соотношению материи и сознания. Сознание есть неотъемлемая характеристика бытия, и в ментальной каузальности сознания прослеживается бытийная сущность мироздания. Сознание и материя есть соотнесенные в бытии понятия. Бытие, есьмое, будучи тем, что бытийствует, есть, позволяет говорить, что и сознание - есть и материя - есть. В рамках своего генезиса бытие раздваивается в человеческом восприятии, человеческое сознание приобретает свойство наибольшей самостоятельности, имплицитно направляемой ментальными процессами. Результатом потери единства с мирозданием становится раздвоение на субъект и объект, дух и тело, сознание и материю. Потаенным источником, стимулирующим ментальные каузации сознания, является чувственная информация, потерянная в результате эволюции человека. «Cogito ergo sum» пришедшее, вероятнее всего, на смену «чувствуя жить», наделяет человека осознаваемой мыслью-сомнением, лишив его неосознаваемого чувства-уверенности. Итогом осознания себя как мыслящего и физического существа становится вторичное в генезисе раздвоение мироздания, пришедшее на смену первичному единству.
3. Осуществляя практически-преобразовательную деятельность, человек создает свое «неорганическое тело», «вторую природу», орудия и средства производства, специфически человеческую среду обитания, строит формы общения и социальной организации, короче говоря, созидает культуру, объективное знание, третий мир по Карлу Попперу. Наследственное закрепление специализации стимулирует ментальность, которая будучи феноуменальной характеристикой единства психического и физического, задает функциональность сознания, детерминируя информационное взаимодействие.
4. Аспект этического, характеризующий соотношение сознания и ментальности, способствует практическому прослежению ментальности на уровне этнического своеобразия. Трансцендентально-герменевтическое осмысление понятия этнической ментальности осуществляется через дескриптивный анализ способов мышления и высказывания, а также с учетом изучения ценностей, мифологии, традиций, национального сознания, национальной идеи и идентичности. Ментальность как процесс в основе своей связан с мыслью. Мысли, переживающей собственную трансформацию из трансценденции в реальность, предсутствует культурная биогеохимическая энергия, степень интенсивности которой детерминирует особенность индивидов, этносов.
5. Выясняя соотношение понятий бытие, материя и сознание, можно говорить, что в этом соотношении выделяется два уровня: первый уровень - бытие эквивалентно материи и сознанию, то есть, мы можем говорить об одухотворенности бытия. Второй уровень - рассмотрение сознания как особого свойства материи, присущего высшим формам организации во Вселенной. Первый уровень позволяет вести метафизический дискурс, и он первичен. Второй - распространенный подход - позволяет вести гносеологический дискурс, и есть следствие оналичения человеческим присутствием метафизического одухотворенного бытия. Активность человеческого сознания, детерминируемая ментальной, физиологической, социальной информативной заданностью характеризуется относительностью свободы воли, предрешенной диалектикой бытия и более того диалектикой языка. В понятие свобода воли имманентно заложен механизм борьбы, и человек заброшен в эту борьбу свободы и воли.
6. Концепты, рождаемые культурой, предстают, как сгусток культуры в сознании человека, то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. Ментально-концептуальный анализ помогает воссоздать этнокультурный образ мира своего носителя, отражает смысловую интерпретацию мира человеком, реконструкция которого позволяет увидеть общее и особенное в этом восприятии. Мы имеем возможность наблюдать наличие в этнической ментальности чеченцев, как и в ментальности других этносов, ряд концептов, которые приобретают особенность в практике своего использования. Например, концепты, по своим истокам все-таки полярные: земля, - вбирающая в себя, и свобода, - влекущая вне. На этой основе никак нельзя говорить о противоречивости чеченской души. Ибо ментальной особенностью в данном явлении становится диалектическое соглашение между реальной (земля) и идеальной (свобода) действительностью. Свобода - маршо в чеченце - не подразумевает под собой свободу вне своей земли, это свобода - необходимое право жить на своей земле. Земля, будучи материальной, не становится оковами и бременем, она представляет собой хранилище обычаев, традиций, кормилицу, питающую не только живот, но и душу этноса.
7. Автор предлагает свое обоснование универсальности категории меры как основания философской рефлексии в истории философии через герменевтический анализ концепта оьздангалла/культура в этнофилософской рефлексии, прослеживающейся в процессе созидания языковых концептов. В качестве примера удостоверяющего общность бытийных оснований человеческой рефлексии автором предлагается экспликация концепта «культура». В чеченском языке концепт культура означается словом «оьздангалла». Оьздангалла / культура / происходит от слова оьзда / вежливый, воспитанный, учтивый, обходительный. Нужно отметить, что содержательно концепт «оьзда» в чеченском языке имеет более глубокое значение и характеризует нравственность носителя. Экспликационная глубина анализируемого концепта прослеживается при дальнейшем этимологическом анализе. По мысли автора, в основе понятия «оьзда» лежат слова «оьзза» - «взвешенно» и «оь» - «тройка, три альчика». Данный контур концепта вскрывает глубину потаенной детерминированности в культуре народа оснований культуры вообще: «оь» - это не один альчик, не два альчика, а именно три. Цепочка «оь» - оьзза/взвешенно - оьзда - оьздангалла демонстрирует, что основанием культуры являются связи, рождающие общество. Один человек сам по себе волен (свободен), двое - также имеют основания свободы в отношениях. Но уже трое - это новый уровень созидания, требующий новых отношений. Второе значение слово «оь» - куча, и организует кучу, возводя ее в новое значение ее взвешенность (оьзза). Взвешенность складывающихся отношений становится основанием трансформации кучи (массы) в культурное сообщество. Взвешенность предполагает обдуманность поступков, и, в свою очередь, вес, в одном из своих значений, есть количество вещества, определяемое мерой массы.
8. Автор полагает, что анализ ментальной природы феномена «забота», способствует раскрытию онтологической заданности акта понимания. Феноменальность заботы заключается в том, что она, разворачивая бытие в присутствие, размыкает свою внутреннюю противоречивость смыкания/размыкания, бытия/небытия в двойственной природе означающего бытие, то есть, в человеке. Экспликация заботы как бытийного основания предоставляет возможность осмысления феноменов «мужское» и «женское» как онтологически равноценных явлений. Онтолого-гносеологический характер слова «бала», эстетико (переживание как предмет) -прагматический (переживание как акт действия) характер слова «гIайгIа» являют нам «cura»,«заботу» как всеохватный феномен, который дефинируется М. Хайдеггером, «как исходная структурная целость», лежащая «экзистенциально-априорно «до» всякого присутствия, т.е. всегда уже во всяком фактичном «поведении» и «положении» такового». И если М. Хайдеггер на основании своего исследования отмечает, что бытие, озабоченное собой, предстает заботой, то экспликация слова «cura», «забота» в чеченском языке предположительно позволяет говорить, что бытие означенное таковым (означенное есьмым: «бу (ба) ала»), предстает заботой, т.е. означаемость как акт понимания, предполагает присутствие человека, бытие которого разворачивает новый уровень бытия - человеческого.
9. Рассмотрение социокультурного пространства как сложной многоуровневой системы позволяет нам проследить ментальную детерминированность дифференциации и интеграции, как системообразующих факторов. Вследствие дифференциации и интеграции человеческого бытия в обществе формируется структурная иерархия. В теоретической форме неоднородность ценностно-мыслительного пространства культуры означает, что одна субпространственная конфигурация как бы надстраивается над другой, одна тематическая система определяет, трансформирует другую. Сложная паутина взаимодействий создает многоаспектное ментальное пространство культуры, которое формирует свою реальность.
Бетильмерзаева М.М. Ментальность в контексте культуры (философско-культурологический анализ). – Ростов-на-Дону: СКНЦ ВШ ЮФУ, 2011. – 250 с.
Статьи в журналах, рекомендованных ВАК
1.Бетильмерзаева М.М. Становление и развитие феномена «ментальность» в отечественном научном дискурсе // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2009. – №4 (47). – С. 30-35.
2.Бетильмерзаева М.М. Становление и развитие феномена «ментальность» в западноевропейском научном дискурсе // Гуманитарные и социально-экономические науки. – 2009. – №6 (49). – С. 20-25.
3.Бетильмерзаева М.М. Ментальная соотнесенность сознания и бессознательного в мышлении как информационном процессе // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А.С. Пушкина. – №4 (т.1.), серия философии. – СПб., 2009. – С. 101-109.
4.Бетильмерзаева М.М. Ментально-концептуальная реконструкция образа мира // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А.С. Пушкина. – №3 (т.1.), серия философии. – СПб., 2009. – С. 54-63.
5.Бетильмерзаева М.М. Ментальность в контексте информационного взаимодействия // Научная мысль Кавказа. – 2010. – № 1. – С. 64-71.
6.Бетильмерзаева М.М. Феномен «ментальность» сквозь призму психофизической проблемы // Научная мысль Кавказа. – 2009. – № 4. – С. 18-24.
7.Бетильмерзаева М.М. Дифференциация и интеграция в контексте культуры // Дискуссия. – 2011. – № 2-3. – С. 38-43.
Статьи
8.Акаев В.Х., Бетильмерзаева М.М. К вопросу об интерпретации ментальности (тезисы). – С. 410 // Вузовская наука в условиях рыночных отношений. 10-11 декабря 2003 года. Материалы региональной межвузовской научно-практической конференции. – Грозный, 2005. – 468 с.
9.Акаев В.Х., Бетильмерзаева М.М. К интерпретации понятия ментальность. – С. 263-268 // Труды Грозненского государственного нефтяного института им. акад. М.Д. Миллионщикова, 2003 год. Вып. 3.– Грозный, 2003. – 348 с.
10.Бетильмерзаева М.М. Актуальность критерия культуры в информационном обществе. – С. 176-181 // Проблемы развития информационного общества и социально- инновационного благополучия современной России: всерос. науч.-практ. конф. (2011; Волгоград). Всероссийская научно-практическая конференция, 2011 г.: [материалы]. – Волгоград – М.: ООО «Планета», 2011. – 260 с.
11.Бетильмерзаева М.М. Бытийные основания толерантности и ксенофобии. – С. 114-120 // Ксенофобия и другие формы нетерпимости: природа, причины и пути устранения. Международная научно-теоретическая конференция (Санкт-Петербург.27-28 сент. 2007г.) - СПб.: Из-во С.-Петерб. ун-та, 2007. – 356 с.
12.Бетильмерзаева М.М. Взаимосвязь понятий «этническая ментальность» и «толерантное сознание». – С. 120-124 // Диалог культур в изменяющейся России: исторический опыт региона и социокультурная реальность. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. – Ставрополь: СГУ, 2008. – 140 с.
13.Бетильмерзаева М.М. Взаимосвязь этнической ментальности и национальной идеи // Вайнах.  2004. – № 1. – С. 55-58.
14.Бетильмерзаева М.М. Воля власти и право общества в истории России. – С. 112-116 // Государство и общество: проблемы взаимодействия: материалы Международной научно-практической конференции. 23 декабря 2009 г., г. Киров / Под ред. В.Г. Юнгблюда, Е.А. Юшиной. – Киров: Изд- во Вят. ГГУ, 2010. – 302 с.
15.Бетильмерзаева М.М. Гендер-этничные отношения: теоретический и практический аспекты. – С. 8-10 // Гендерные отношения в культуре народов Северного Кавказа: Материалы региональной научной конференции / Отв. ред. А. И. Османов. – Махачкала: Институт ИАЭ ДНЦ РАН, 2008.
16.Бетильмерзаева М.М. Глобализация и культура народов // Вести республики. – Грозный, 11 ноября 2008, № 215. – С. 3.
17.Бетильмерзаева М.М. Глобализация как состояние и достояние не только современной культуры. – С. 52-54 // Современное искусство в контексте глобализации: наука, образование, художественный рынок: материалы 111 Всероссийской научно-практической конференции, 29 января 2010 г. – СПб.: СПбГУП, 2010. – 248 с.
18.Бетильмерзаева М.М. Глобалистика – 2009 // Вести республики. – Грозный, 30 июня 2009, № 125. – С. 3.
19.Бетильмерзаева М.М. Двуявленность бытия. – С. 101-104 // XXI век: Итоги прошлого и проблемы настоящего. Межвузовский сборник научных трудов (международный выпуск). Выпуск 11. Под общей редакцией профессора С. Н. Волкова. – Пенза: Издательство Пензенской государственной технологической академии, 2008. – 425 с.
20.Бетильмерзаева М.М. Деконструкция Деррида: со-бытие языка-речи и письма // Симпозиум Ежегодный междисциплинарный журнал. – Вып. 2. – Ч. 1. – Ростов-на-Дону, 2005.
21.Бетильмерзаева М.М. Детерминированность бытийных оснований человека в языковой культуре. – С. 61-67 // Языки культуры: историко-культурный, философско-антропологический и лингвистический аспекты: Материалы Всероссийской науч.-практ. конф. с междунар. участием (9 февр. 2010): В 2 т. Т. 1. – Омск: Изд-во Ом. экон. ин-та, 2010. – 324 с.
22.Бетильмерзаева М.М. История искусства сквозь призму науки. – С.2 // Столица +. – Грозный, № 23 (905), 1 апреля 2011.
23.Бетильмерзаева М.М. История ментальности как феномена культуры // Вестник Академии наук Чеченской Республики. – 2008. – № 1. – С. 193-209.
24.Бетильмерзаева М.М. К вопросу об интерпретации ментальности // Вузовская наука в условиях рыночных отношений. 10-11 декабря 2003 года. Материалы региональной межвузовской научно-практической конференции. – Грозный, 2005. – 468 с. (В соавт. Акаев В.Х.)
25.Бетильмерзаева М.М. К вопросу о детерминации человеческого бытия. – С. 86-88 // Наука. Развитие. Прогресс / Сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции «Наука. Развитие. Прогресс». – Киев: НАИРИ, 2011. – 220 с.
26.Бетильмерзаева М.М. К вопросу о природе духовности и нравственности. – С. 27-30 // Проблемы и перспективы развития современного российского общества. Концепты: духовно-нравственное развитие – социально-инновационное развитие – правовая культура и правовая защита – инновационная креативность, всерос. научн.-практ. конф. (2010; Волгоград). Всероссийская научно-практическая конференция, июнь 2010 г.: [материалы]. – Волгоград – М.: ООО «Глобус», 2010. – 388 с.
27.Бетильмерзаева М.М. К вопросу о природе сознания. С. 391-396 // Философия сознания: классика и современность: Вторые Грязновские чтения. – М., Издатель Савин С. А., 2007. – 480 с.
28.Бетильмерзаева М.М. К вопросу о природе этнических ценностей.- С. 22-24 // Россия и россияне – особенности цивилизации. Материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию АЛТИ – АГТУ. – Архангельск: Арханг. гос. техн. ун-т, 2009. – 415 с.
29.Бетильмерзаева М.М. К интерпретации понятия ментальность // Труды Грозненского государственного нефтяного института им. академика М. Д. Миллионщикова. Выпуск 3. – Грозный: ГГНИ, 2003. – 348 с. (В соавт. Акаев В.Х,).
30.Бетильмерзаева М.М. К некоторым аспектам становления и развития Чеченского отделения РФО // «ВЕСТНИК Российского философского общества». – М. - 3 (47), 2008.
31.Бетильмерзаева М.М. Кризис культуры в эпоху глобализации. – С. 397-400 // Материалы Международного научного конгресса «Глобалистика – 2009: пути выхода из глобального кризиса и модели нового мироустройства», Москва, МГУ имени М.В. Ломоносова, 20-23 мая 2009 г. / Под общей ред. И.И. Абылгазиева, И.В. Ильина. В 2-х тт. Том 1. – М.: МАКС Пресс, 2009. – 584 с.
32.Бетильмерзаева М.М. Ментальная детерминированность свободы воли. – С. 237-244 // Cztowiek i jego decyzje. 1-2. 1. Redakcja Kazimierz Albin Klosinski, Adam Biela. – Wydawnictwo KUL. Lublin, 2009. – 375 с.
33.Бетильмерзаева М.М. Ментальные особенности в социокультурном контексте. С. 89-91 // Перспектива-2007: Материалы Международного конгресса студентов, аспирантов и молодых ученых. – Нальчик: Каб.-Балк. Ун-т, 2007. – 268 с.
34.Бетильмерзаева М.М. Ментальная особенность половогендерных отношений в социокультурном пространстве этноса. – С. 26-30 // Актуальные проблемы современной гендерологии. Выпуск 4. Материалы 54 ежегодной научно-методической конференции преподавателей и студентов«Университетская наука - региону»,(16 апреля 2009) – Москва-Ставрополь: Изда-во СГУ, 2009. – с.
35.Бетильмерзаева М.М. Ментальность в системе этнической культуры // Нана. - Грозный, 2005.- №7.
36.Бетильмерзаева М.М. Ментальность как феномен культуры. – С. 105-109 // Культура как предмет междисциплинарных исследовании: Материалы 11 Международной научной конференции, Томск, 11 – 13 мая 2010 г. / под ред. В.Е. Буденковой, Т.А. Зайцевой, Ю.В. Петрова, Е.Н. Савельевой. – Томск: Изд-во НТЛ, 2010. – 536 с.
37.Бетильмерзаева М.М. Место и роль информационной безопасности в современной культуре. – С. 26-30 // Вопросы безопасности России и постсоветского пространства: история и современность: Международная научно-практическая конференция: Сборник статей / МНИЦ ПГСХА. – Пенза: РИО ПГСХА, 2011. – 136 с.
38.Бетильмерзаева М.М. Место и роль кризиса в глобализации культуры. – С. 131-133 // Бренное и вечное: идеология и мифология социальных кризисов: Материалы Всерос. науч. конф. 20-21 октября 2009 г. / редкол. А.П. Донченко, Г.Э. Бурбулис, Ю.В. Синеокая, А.А. Кузьмин, А.Г. Некита, С.А. Маленко; предисл. Г.Э. Бурбулис; НовГУ им. Ярослава Мудрого. – Великий Новгород, 2009. – 449 с.
39.Бетильмерзаева М.М. Место и роль ученого в современном мире. – С. // 1-ая региональная научно-методическая конференция «Современное образование: проблемы и новации». Сборник материалов участников. - Грозный: ГГНИ, 2007.
40.Бетильмерзаева М.М. Мировоззренческие универсалии и современные тренды развития в изменяющемся мире. – С. 147-149 // I Международной заочной научно-практической конференции «Социально-гуманитарные и юридические науки: современные тренды в изменяющемся мире»: сборник материалов конференции (27 января 2011). – Краснодар, 2011. – 337.
41.Бетильмерзаева М.М. Мультикультурализм и этноцентризм в глобализационном процессе. – С. 11-14 // Коммуникативистика XXIвека: актуальные социально-гуманитарные проблемы: материалы VВсероссийской научно-практической конференции, 20 марта 2009 г. – Нижний Новгород. - 2009. – 340 с.
42.Бетильмерзаева М.М., Керимов М.М. Новое слово в исламоведении (рецензия на монографию В.Х. Акаева «Суфийская культура на Северном Кавказе: теоретические и практические аспекты») // Вести республики. – Грозный, 21 мая 2010 года, № 96 (1279). – С.3.
43.Бетильмерзаева М.М. Онтология толерантности. – С. // Материалы международной научной конференции «Россия и Восток: проблема толерантности в диалоге цивилизаций»: в 2 ч. Отв. ред.: П. Л. Карабущенко, Л. В. Баева. – Астрахань: Изд-во АГУ, 2007. Ч. 2.
44.Бетильмерзаева М.М. Особенности самоидентификации современного чеченца. – С. // «Чеченцы в сообществе народов России». Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 420-летию установления добрососедских отношений между народами России и Чечни, 18-20 декабря 2008 года. - Грозный, 2008. – с.
45.Бетильмерзаева М.М. Отношение этнической ментальности к философии, современной цивилизации и будущему человечеству. – С. 311-317 // Материалы научно-практической конференции: Наука, образование и производство. Грозный, 24 декабря 2005. – Грозный, ГГНИ, 2006. – 396 с.
46.Бетильмерзаева М.М. Пограничность небытия и бытия как основание познающего субъекта. – С. 87-90 // Философия о знании и познании: актуальные проблемы: Материалы Второй Всероссийской научной конференции (Ульяновск, 18-19 июня 2010) / Под ред. Н.Г. Баранец, А.Б. Веревкина. Ульяновск: Издатель Качалин Александр Васильевич, 2010. – 360 с.
47.Бетильмерзаева М.М. Самоидентификация в эпоху мультикультурализма. – С. 74-78 // «Актуальные вопросы философии, истории и политологии»: материалы международной заочной научно-практической конференции. Часть II. (10 марта 2011 г.) – Новосибирск: Изд. «ЭНСКЕ», 2011. – 152 с.
48.Бетильмерзаева М.М. Сознательное и бессознательное в структуре ментальности. – Грозный, ГГНИ, 2008.
49.Бетильмерзаева М.М. Соотношение мышления и языковых понятий в этнической ментальности // Вайнах. – 2005. – № 7. – С. 59-62.
50.Бетильмерзаева М.М. Соотношение политической культуры и сознания. – С. 13-15 // Культурология, этнология. Обычаи, культурные, религиозные традиции, этикет и искусство народов Сев. Кавказа. Симпозиум VI. Материалы V Международного конгресса «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру» 8-12 окт. 2007. – Пятигорск: ПГЛУ, 2007.
51.Бетильмерзаева М.М. Толерантность и ксенофобия сквозь призму этнической ментальности. – С. 156-158 // Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник. Выпуск 3. Часть II. – М: ИНИОН РАН, 2008. – 708 с.
52.Бетильмерзаева М.М. Традиционные и посттрадиционные аспекты соотношения «мужского» и «женского» в этнической культуре. – С. 139-143 // Мужское и мужественное в современной культуре: Научные доклады и сообщения. Отв. редактор Н.Х. Орлова. – СПб., 2009. – 200 с.
53.Бетильмерзаева М.М. Философия как самосознание культуры. – С.174-177 // Философия в контексте культуры: Сборник трудов Второй Межрегиональной заочной научно-практической конференции. Январь 2011 г. – Брянск: Курсив, 2011. -192 с.
54.Бетильмерзаева М.М. Ценное научное исследование (рецензия на монографию М. Солтамурадова «Суфизм в культуре народов Северо-восточного Кавказа», Южнороссийское обозрение. №51, 2008. – 151с.) // Вести республики. – Грозный, 3 сентября 2008, № 168. – С.4.
55. Бетильмерзаева М.М. Ценностное пространство глобального мира. – С. 233-236 // Человек – объект и субъект глобальных процессов: Материалы международной научной конференции. Санкт-Петербург, 20-21 ноября 2009 г. / Под ред. И.Ф. Кефели; БГТУ - СПб., 2010. – 374.
56.Бетильмерзаева М.М. Этническая ментальность в условиях социальной трансформации. – С.55-59 // Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. – Ростов-на-Дону, 2004. – 344 с.
57.Бетильмерзаева М.М. Этническое и национальное в культуре народов. – С. 137-139 // Этнонациональные ценности в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции (г. Махачкала, 25 – 26 сентября 2008 г.) / Отв. ред. М. И. Билалов. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2008. – 234 с.
58.Бетильмерзаева М.М. Этноментальная детерминированность бытия человека. – С. 109-117 // Философия и космология 2010: Научно-теоретический сборник [Текст] / гл. Ред. О.А. Базалук / Международное философско-космологическое общество. – Полтава: Полтавський лiтератор, 2010. – 298 с.
59.Бетильмерзаева М.М. Этноментальная детерминированность ценностного пространства культуры. – С. 47-50 // Судьбы национальных культур в условиях глобализации: сборник материалов международной научной конференции (Челябинск, 18-19 марта 2010 г.) : в 2 т. Т. 1 / под ред. М.Г. Смирнова. – Челябинск: ООО «Энциклопедия», 2010. – 371 с.
60.Бетильмерзаева М.М. Этнос и нация как культурные общности народов. – С. 51-53 // Этнонациональные ценности в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научно-теоретической конференции (г. Махачкала, 25 – 26 сентября 2008 г.) / Отв. ред. М. И. Билалов. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2008. – 234 с.
61.Бетильмерзаева М.М. Этнонациональные ценности в условиях глобализации // Вести республики. – Грозный, 24 октября 2008, № 203. – С. 3.
62.Бетильмерзаева М.М. Язык и этническая ментальность. – С. 25-29 // Актуальные проблемы философии социально-гуманитарных наук. – Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ ЮФУ АПСН, 2008. – 256 с.
63.Бетильмерзаева М.М. Язык как один из детерминантов становления этнической ментальности. – С.104-113 // XXI век: Итоги прошлого и проблемы настоящего. Межвузовский сборник научных трудов (международный выпуск). Выпуск 11. Под общей редакцией профессора С. Н. Волкова. – Пенза: Издательство Пензенской государственной технологической академии, 2008. – 425 с.
Учебно-методические пособия
64. Бетильмерзаева М.М. Социология / Учебно-методическое пособие. – Грозный, Издательство ЧГУ, 2008. – 38 с. (В соавторстве: Денильханова Р.Х.)
65. Бетильмерзаева М.М. Философия / Учебно-методическое пособие. – Грозный, Издательство ЧГУ, 2008. – 50 с. (В соавторстве: Акаев В.Х.)
66. Бетильмерзаева М.М. Философия / Тесты. – Грозный, Издательство ЧГУ, 2008. – 84 с. (В соавторстве: Денильханова Р.Х., Керимов М.М.)
67. Бетильмерзаева М.М. Философия / Учебно-методическое пособие для студентов ЧГУ. – Грозный, Издательство ЧГУ, 2011. – 78 с. (В соавторстве: Акаев В.Х., Денильханова Р.Х., Керимов М.М.)