- Становление человеческого рода, его история может и должна рассматриваться через призму конституирования различных форм описания и самоописания, позволяющих ему обрести собственную идентичность. Последовательно, согласно исторической реконструкции, формами понимания и истолкования своего положения в сущем выступали: герменевтика, экзегетика, интерпретация. Каждая из форм есть своеобразный органон, задающий восприятие мира, место и роль в нем человека;
- В современной философии проблема интерпретации эксплицируется как столкновение исторически различных практик интерпретационной деятельности переживаемых как кризис, или - даже - отказ от понимания и истолкования. Постепенный спад и аннигиляции интерпретационных практик в современности, их симуляция в различных областях культуры связаны с отходом от восприятия наличия в бытии трансцендентального, абсолютного начала, Бога, делающего возможным феномен концентрации многих энергий сущего. Состояние отпадения от Абсолюта оборачивается постановкой вопроса о смерти человека, смерти социальности, все бытие которых мыслилось как вопрос причастия к целому, воплощенному в умопостигаемых символах эпохи. Таким образом, апостасия ведет к редукции социально-философского дискурса, его свертыванию. Выход из затянувшейся ситуации убийства Бога/ убийства человека связан с утверждением участного / синергийного мышления.
- Возвращение значения интерпретационной деятельности возможно только через понимание, что подлинным предметом социально - философской рефлексии может быть человечество как доминирующий в бытии род сущего, способного активно преображать его динамику и сущность. Все бытие человеческого рода в пространстве - времени сущего образует глобальный онтологический герменевтический круг, где модус предпонимания выступает как опредмечивание сущего, а модус понимания как сфера распредмечивания. Структура герменевтического круга жизни стянута ритмикой трансценденции во вне и во внутрь, что обеспечивает устойчивость человеческого рода в сущем, позволяя ему быть всеединым субъектом истории.
- Конституирование и развитие герменевтического круга бытия образует «самое само» динамики бытия человеческого рода, основными моментами которого являются: преобразование - преображение - претворение - пребытие. Бытие человечества как всеединого субъекта истории имеет синергийный характер и косвенно выражается в превращенных формах общественных отношений (вещах, институтах, структурах, ситуациях), выступающих своего рода кристаллом смысловых интенций людей, залогом начала интерпретативной деятельности.
- Преобразование является первичной «клеточкой» бытия человеческого рода, где происходит исходное, спонтанное опредмечивание сил сущего. Именно так складывается многообразие (внутренних/ внешних) форм бытия, развитие которых напрямую зависит от способности и возможности распредметить освоенные силы сущего. Именно распредмечивание выступает основой преображения, своего рода перехода от трансценденции во вне к трансценденции во внутрь. Процесс преображения порождает феномен субъективности, стремление к самоосуществлению, к пребытию. Преображение создает круг понимания - онтотрансцензус общества и личности, задающий интенции определенной исторической эпохи. Более того, только в акте преобразования рождается человеческий род как всеединый субъект истории, способный развивать как собственные силы, так и силы сущего. Претворение и пребытие - суть моменты бытия человеческого рода, направленные на воплощение и развитие идей открытых в рамках преображения. Энергия и интенция претворения направлена на углубление понимания мира, на одухотворение и спасение сил сущего от небытия. Сущность пребытия состоит в гармонизации различных по силе потенциалов сущего, в установлении человекосоразмерной формы бытия сущего.
- Наиболее полно и всесторонне раскрытие значения интерпретационных практик в динамике бытия человеческого рода воплощает феноменологическое описание и постижение ипостасей, фиксируемых на уровне сознания. Интенциональность, интерсубъектность/ интерсубъективность, интерактивность являются различными гранями онтологической динамики человеческого рода в пространстве - времени сущего. Значение интенциональности состоит в концентрации и устремлении человека в деле преосуществления себя в круге бытия. Предмет интенции имеет в каждую историческую эпоху свою «привязку» или «превращенную форму», выступающей основой для совместной (интерсубъектной и интерактивной) деятельности по преображению наличной формы бытия с целью придания ей определенной человекосоразмерности
- Человеческий род являет собой всеединый субъект истории, чрезвычайно богатый по своим проявлениям (общество, культура, цивилизация), которые образуют икономию истории бытия человеческого рода. Каждая ипостась всеединого субъекта истории есть малый круг понимания, задающий исходный уровень предпонимания определенного периода/эпохи, социальной общности. Становление человека, его личностное возрастание сопряжено с интерпретацией данных ипостасей, позволяющих каждому новому поколению людей, каждому человеку войти в круг общения, знаменующий собой переход от внешней детерминации природы к самодетерминации смысла/ духа.
- Общество выступает как определенная ипостась бытия человеческого рода «здесь - и - сейчас», связанная с опредмечиванием сил сущего. Общество являет собой промежуточный тип бытия - сингулярность/ социем, постоянно дизистирующий в сущем и требующий своего преображения, способного «стяжать» разнородные практики человеческого рода в нечто целое, что и происходит в процессе духовного преображения, в признании трансцендентальных истоков бытия, формировании культуры метафизики.
- Бытие моментов всеединого субъекта образует телос человеческого рода (цивилизацию), что позволяет трактовать его развитие как процесс все расширяющейся интерпретационной деятельности, направленной на преображение человека как потенциального всеединого субъекта истории в субъекта, претворяющего родовые силы в конкретно-историческом бытии цивилизации и выходящего тем самым на уровень пребытия.
1. Агапов О.Д. Феномен интерпретации: эпистемологический и социально- философский подходы/ О.Д. Агапов. – Казань: Таглимат, 2003. – 252 с.
2. Агапов О.Д. Очерки синергийной социальной философии /О.Д. Агапов. - Казань: Познание, 2008. – 140 с.
3. Агапов О.Д. Интерпретация как практика автопоэзиса человеческого бытия / О.Д. Агапов. – Казань: Познание, 2009. – 248 с.
Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК
1. Агапов О.Д. Социально–феноменологическое понимание интерпретации/ О.Д. Агапов // Ученые записки Казанского государственного университета. Том 149. – Книга 5. – Серия Гуманитарные науки. – Казань: Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина, 2007. С. 7–23.
2. Агапов О.Д. Феноменология: от анализа сознания к анализу социального бытия /О.Д. Агапов // Вестник Чувашского университета. - Чебоксары: Чебоксарский государственный университет, 2009. №1. - С. 103-112
3. Агапов О.Д. Метафизика интерпретации / О.Д. Агапов // Вестник Томского государственного университета. Том № 334. – Томск: Томский государственный университет. 2010. С.28-31.
4. Агапов О.Д., Гайнуллина Л.Ф. Синергийная антропология как новая гуманитарная парадигма / О.Д. Агапов, Л.Ф. Гайнуллина // Вопросы философии, 2010.-№5. - С.173–178.
5. Агапов О.Д. Интерпретация: стремление к полноте бытия / О.Д. Агапов // Вестник Томского государственного университета. Том . – Томск, Томский государственный университет (в печати).
6. Агапов О.Д. Интерпретационные практики социума / О.Д. Агапов // Известия Саратовского государственного университета (в печати).
7. Агапов О.Д. Интерпретационные практики культуры / О.Д. Агапов // Ученые записки Казанского государственного университета. Том – Книга 5. – Серия Гуманитарные науки. – Казань: Казанский федеральный университет, 2011. С. (в печати)
Публикации в других научных изданиях:
1. Агапов О.Д. Основы философии и методологии истории / О.Д. Агапов - Нижнекамск, 2000 – 64 с.
2. Агапов О.Д. Интерпретация как метод научного познания. Очерки по философии и методологии науки /О.Д. Агапов – Елабуга, 2000 – 76 с.
3. Агапов О.Д. Категория «смысл истории» и ее теоретико-методологические возможности /О.Д. Агапов // Сборник научных работ КГУ. – Казань, 2000. С. 4 -9.
4. Агапов О.Д. Пространство смысла /О.Д. Агапов // Сборник работ молодых ученых «В поисках ответов». – Елабуга: из - во ЕГПИ, 2000. С. 72 -75.
5. Агапов О.Д. Социально-онтологические основания сознания / О.Д. Агапов // Вестник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно–экономического института «Актуальные вопросы гуманитарного и профессионального знания». - Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2000. С. 4 – 12.
6. Агапов О.Д. Социально-философские взгляды М.К. Мамардашвили / О.Д. Агапов // Сборник научных работ Нижнекамского филиала Института экономики, управления и права. – Нижнекамск, 2000. С. 5 – 8.
7. Агапов О.Д. Государственная собственность в зеркале философии истории / О.Д. Агапов // Вестник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно – экономического института «Диалектика собственности в современной экономической теории». – Москва – Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2001. С. 19-31.
8. Агапов О.Д. Герменевтический круг жизни / О.Д. Агапов // Материалы межвузовской научной конференции «Философская антропология: предмет, содержание и функциональная направленность» - Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2001. - С. 62 – 64.
9. Агапов О.Д. Очерки по социальной философии: философия истории / О.Д. Агапов. – Нижнекамск: Нижнекамский филиал ИЭУП (г. Казань), 2002. – 84 с.
10. Агапов О.Д. Понятие «превращенная форма» и необходимость интерпретации /О.Д. Агапов // Вестник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно–экономического института. Выпуск 4. Часть 1: Вопросы философии. – Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2002. - С. 66 – 85
11. Агапов О.Д. Права человека как проблема философии истории / О.Д. Агапов // Сборник научных работ «Права человека: теория и практика». - Казань, 2002. - С. 5-13.
12. Агапов О.Д. Интерпретация как способ духовно-практического освоения мира / О.Д. Агапов // Сборник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно–экономического института. Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2002. - С.67 – 82.
13. Агапов О.Д. Идеальное: концепция Э.В. Ильенкова / О.Д. Агапов // Сборник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно – экономического института. Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2002, - С. 3 -19.
14. Агапов О.Д. Философия хозяйствования С.Н. Булгакова /О.Д. Агапов // Сборник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно – экономического института. Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2003. - С. 15 - 22.
15. Агапов О.Д. Виртуальность как проблема социальной философии / О.Д. Агапов // Сборник научных работ КГУ. – Казань., 2003. С. 34 – 39.
16. Агапов О.Д. Интерпретация как метод научного познания: формально - логический аспект / О.Д. Агапов // Сборник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно – экономического института. - Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2003, С.15 – 22.
17. Агапов О.Д. Концепт «реформа» и интерпретация российской истории /О.Д. Агапов // Сборник статей Всероссийской научно- практической конференции «Правовые реформы в России: история и современность». – Казань: Изд-во «Таглимат», 2004. С. 164 – 170.
18. Агапов О.Д. Тело как предмет философской рефлексии/ О.Д. Агапов // Психология, психиатрия и психоанализ. - Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2003. - С.64 – 78.
19. Агапов О.Д. Интерпретация публичного и приватного в «Бытии и времени» М. Хайдеггера / О.Д. Агапов // Материалы Всероссийской научной конференции «Перспективы развития современного общества». Часть 5. – Казань: Изд-во Казанского государственного технического университета, 2004. - С. 6 – 13.
20. Агапов О.Д. Идея российской государственности и российские общества / О.Д. Агапов // Сборник научных трудов «Российская государственность: прошлое и современность». Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ. 2004. - С.3 – 13.
21. Агапов О.Д. Пролегомены к теории интерпретации: этимологический анализ понятия «интерпретация» / О.Д. Агапов // Вестник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно- экономического института «Социально- гуманитарные знания». - Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2004. - С.3 – 23.
22. Агапов О.Д. Интерпретация как предмет социальной философии / О.Д. Агапов // Тезисы Российского философского конгресса. Т.3. – Москва: Изд–во Московского государственного университета, 2005. - С. 5.
23. Агапов О.Д. Интерпретация статуса философской антропологии / О.Д. Агапов // Сборник работ Всероссийской научно – практической конференции «Антропологическая экспертиза российского законодательства» - Казань: Изд–во «Таглимат», 2005. - С. 102 – 105.
24. Агапов О.Д. Интерпретация как фактор становления личности / О.Д. Агапов // Вестник Российского философского общества, №4, 2005. – Москва, 2005. С 189 – 194.
25. Агапов О.Д. Ситуация постмодернизма как ситуация творения / О.Д. Агапов // Образование и культура постмодерна: Сборник статей. – Казань: Изд–во Казанского государственного университета, 2005. – С. 44 – 46.
26. Агапов О.Д. Пространство и метафизика любви / О.Д. Агапов // Психология, психиатрия и психоанализ. - Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2005. - С.25 – 32.
27. Агапов О.Д. Российская государственность и российские общества / О.Д. Агапов // Материалы Всероссийской научно – практической конференции 2.12.04. «Будущее России: перспективы и стратегии развития». – Т.V. – Казань., 2005.– С.74 – 86.
28. Агапов О.Д. Интерпретация как проблема социальной философии / О.Д. Агапов // Ученые записки Казанского университета, Том 148, Книга 1. Серия гуманитарные науки. - Казань, Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова – Ленина, 2006. - С. 45 -59.
29. Агапов О.Д. Противоречия общественного бытия: от преобразования к преображению / О.Д. Агапов // Сборник статей «Человек и общество в противоречиях и согласии». – Нижний Новгород, Изд–во Гладкова О.В., 2006. Ч.2. - С. 15 - 22.
30. Агапов О.Д. Феномен и понятие «капитала»: богатство интерпретаций / О.Д. Агапов // Материалы межвузовского научно-практического семинара «Интеллектуальный капитал: научно-практические проблемы формирования и использования» - Нижнекамск: Нижнекамский филиал МГЭИ, 2006. - С.17 – 24.
31. Агапов О.Д. Глобальный вызов: понимание и интерпретация / О.Д. Агапов // Сборник статей Татарстанского отделения Российского философского общества « Человек перед лицом глобального вызова». – Казань: Изд–во Казанского государственного университета, 2006. - С. 11 – 16.
32. Агапов О.Д. Интерпретация как модус бытия культуры и личности / О.Д. Агапов // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств, №1, 2007. - С. 48 – 54.
33. Агапов О.Д. Сфера культуры как форма пребытия личности и общества./ О.Д. Агапов // Материалы Международного научного конгресса «Человек в мире культуры: исследования, прогнозы» 17 -18 апреля 2007 г. – Москва: ВИНИТИ, 2007. - С.21 – 23.
34. Агапов О.Д. Наука и религия как формы распредмечивания процесса глобализации / О.Д. Агапов // Сборник статей Наука и религия в глобализирующемся мире. – Отв. ред. В.В.Королев. – Казань, Изд–во КГУ, 2007. С. 43 – 45.
35. Агапов О.Д. Исторические контексты интерпретации концепта «евразийский мир» в XX – XXI вв. / О.Д. Агапов // Материалы Международной научно- практической конференции (г. Казань, 11 мая 2007 г.) «Евразийский мир: многообразие и единство». В 2 – х. томах, Т.1. – Казань: Познание, 2007. - С. 75 – 79.
36. Агапов О.Д. Социальная реальность как проблема социальной теории/ О.Д. Агапов // Материалы научно – практической конференции «Контуры современной социальной реальности». – Нижнекамск: Нижнекамский филиал института экономики, управления и права (г. Казань). 2007. - С. 6 – 13.
37. Агапов О.Д. Кризис как основа конструирования поля социальных проблем / О.Д. Агапов // III Адлеровские социологические чтения. – Альметьевск., 2008. – С.54 – 56.
38. Агапов О.Д. Социальная философия в контексте современного социокультурного мышления / О.Д. Агапов // Материалы Международной научно- практической конференции 14 апреля 2008 г. «Социально – философские и экономические аспекты развития современного общества». - Саратов: Изд–во «Новая книга», 2008. - С. 7 – 10.
39. Агапов О.Д. Синергийная социальная философия /О.Д. Агапов // Философское и педагогическое наследие: Вторые Махмутовские чтения: материалы международного симпозиума. Казань: РИЦ «Школа», 2008, - С. 366 - 371
40. Агапов О.Д. Смысл философского утверждения «человек есть» / О.Д. Агапов // Человек в современных социально- философских концепциях: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Елабуга: Изд – во ЕГПУ, 2008. - С. 11 - 15.
41. Агапов О.Д. Бытие человеческого рода как «поле» схождения религиозного, философского и научного дискурса /О.Д. Агапов // Православный собеседник, 2009. – С. 48 -56.
42. Агапов О.Д. Толерантность как социальная форма: от претерпевания к труду жизни /О.Д. Агапов // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Теория и практика толерантности: этнокультурный и межконфессиональный аспекты». - Казань: Познание, 2009. - С.12-17.
43. Агапов О.Д. Синергийно-антропологическое видение общества / О. Д. Агапов. Гуманитарный альманах «Человек.RU». - Новосибирск, 2009. – С. 130-154.
44. Агапов О.Д. Философия XXI в. как философия антропологического переворота (концепция синергийной антропологии С.С. Хоружего) / О.Д.Агапов // Сборник трудов молодых ученных ИЭУП «Трибуна молодого ученого». – Казань, 2009. С.167 – 169.
45. Агапов О.Д. Социально-философское введение в проблематику интерпретации / О.Д. Агапов // Научное обозрение. - №3. – 2009. - С. 50 - 60.
46. Агапов О.Д. Синергия благодати / О.Д. Агапов // Материалы всероссийской научно-практической конференции «Новые методы в решении фундаментальных проблем социальной философии: синергийная антропология». - Казань, 2009. - С. 20 -28.
47. Агапов О.Д., Гайнуллина Л.Ф. Синергия: религиозно- философский и сциентический подходы / О.Д. Агапов, Л.Ф. Гайнуллина // Материалы всероссийской научно-практической конференции «Новые методы в решении фундаментальных проблем социальной философии: синергийная антропология». - Казань, 2009. - С.40-46.
48. Агапов О.Д., Талипов Р.А. «Тайна» синергии социального бытия / О.Д. Агапов, Р.А. Талипов // Материалы всероссийской научно-практической конференции «Новые методы в решении фундаментальных проблем социальной философии: синергийная антропология». - Казань, 2009. - С.143-149.
49. Агапов О.Д., Агапова Э.И. Уложение исторического бытия: икономия или синергия истории/ О.Д. Агапов, Э.И. Агапова // Материалы всероссийской научно-практической конференции «Новые методы в решении фундаментальных проблем социальной философии: синергийная антропология». - Казань, - 2009. - С. 262 -267.
50. Агапов О.Д. Пребытие как задача идентичности / О.Д. Агапов // Религия и идентичность: сборник научных статей и сообщений. – Казань: Изд-во МОиН РТ, 2010. – С.22 – 28.
51. Агапов О.Д. Социология духовных отношений как символ возврата социально-философского дискурса / О.Д. Агапов // Материалы Республиканской конференции «Адлеровские социологические чтения». – Альметьевск, 2010. - С. 46 - 50.
52. Агапов О.Д. Восстановление круга Богообщения как условие возвращения русского человека / О.Д. Агапов / «Русский человек: сущность, своеобразие и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, г. Елабуга, 21 – 22 октября 2010 г. / ЕГПУ; ред. колл.: А.Г. Сабиров (отв. ред.) и др. – Елабуга, Изд – во ЕГПУ, 2010, - С. 66 – 70.