Соколов Андрей Сергеевич

1. Философская специфика теоретического обществознания обусловливается в первую очередь адекватным законосообразным определением онтологического своеобразия его предмета, т. е. самой социальной реальности как таковой, и зависит не только от теоретико-методологических особенностей разрабатываемых философских моделей этой реальности, но также и от целого ряда исторически обусловленных материально-производственных, общественно-коммуникативных, культурно-мировоззренческих, и, главное, социально-антропологических предпосылок.
2. Указанные предпосылки окончательно сложились только к эпохе Нового времени. Лишь новоевропейская, эгокреативная, модель личностной самоидентификации человека, превращающая социальный успех, умение рационально организовать систему собственных общественных отношений одновременно и в главную жизненную проблему и в решающий критерий самой его человеческой состоятельности, позволила выделить из общей структуры мироздания социальную реальность, качественная специфика которой впервые осознается в рамках теории «общественного договора» и интерпретируется в качестве продукта деятельности не всемогущих божественных или природных сил, а субъективно свободных и преследующих собственные цели индивидов.
3. Используемая представителями данной теории методология познания, проецирование на область социальной действительности принципов классической метафизики не обеспечили, однако, адекватной законосообразной интерпретации объективной природы этой действительности, что превратило социальную философию XVII- XVIII вв. не столько в исследовательско-объяснительную деятельность, сколько в способ нормативного теоретизирования, в разработку правового проекта устроения идеального общества, каковым оно должно было бы быть или стать в дальнейшем.
4. Несоответствие нормативно-теоретических предписаний реальному ходу исторического развития общества оборачивается в XIX в. идейным кризисом договорной парадигмы социальной философии и переориентацией европейской теоретической мысли на поиск объективных законов строения, функционирования и исторического развития общества. Нормативная социальная философия трансформируется в философию истории, что знаменуется разработкой новых моделей общественного бытия, многообразие авторских вариантов которых принципиально сводимо к четырем крупным теоретически оригинальным направлениям (провиденци-альному («идеал-реализм»), структурно-функциональному («социологический позитивизм»), «социально-феноменологическому» (интерпретативному), «историко-материалистическому» (марксистскому)).
5. Ни одному из немарксистских направлений социальной философии второго этапа ее развития (XIX-XX вв.), пытавшихся преодолеть правовой нормативизм, юридикализм в понимании онтологического своеобразия социальной реальности, так не удалось выйти за принципиальные границы метафизической парадигмы мышления, свойственной прежней, «классической» философской традиции, равно как и избежать теоретической мистификации источника объективной закономерной упорядоченности этой реальности или же вынужденного отказа от самой необходимости его поиска вообще.
6. Только в рамках «материалистического понимания истории» удалось найти действительно новый и при этом адекватный способ социально-философских построений, который обеспечивает возможность законосообразной интерпретации общественных отношений без апелляции к «природе», «высшим силам», «скрытым сущностям» или к субъективным мотивам участвующих в данных отношениях индивидов и - посредством анализа причинно связанных, в целом обусловленных состоянием производительных сил общества и доступных наблюдению («материальных») элементов социальной системы («формации») - позволяет реконструировать сам механизм ее воспроизводства, одновременно оказывающийся и законом ее исторического обновления. Именно К. Марксом впервые было предложено теоретически убедительное объяснение объективной закономерной упорядоченности общественных отношений как онтологически обособившемуся продукту сознательной деятельности преследующих свои субъективные цели индивидов и действительно неклассическое (хотя и не абсолютно инородное новоевропейским традициям гражданской философии) - реляционное - истолкование природы социальной реальности.

1. Проблема социальной реальности в классической и марксистской философии. — 1-е изд. — Петрозаводск: ПетрГУ, 2002. — 160 с.; 2-е изд., испр. и доп. — Петрозаводск: ПетрГУ, 2006. — 175 с.

— статьи в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК РФ для докторских диссертаций:

2. Антропологические аспекты социальной онтологии К. Маркса // Вестник СПбУ. — Сер. 6. — 2006. — № 1. — С. 71—75.

3. Проблема причинности и закономерности в социальной онтологии К. Маркса // Философия и общество: научно-теоретический журнал. — 2007. — № 1. — С. 69—81.

4. От теории «общественного договора» к «философии истории» Нового времени: предпосылки формирования постклассических моделей социальной реальности // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. — 2009. — № 12 (90) . — С. 8—16.

5. Социальная философия как форма онтологического знания: теоретико-методологический и историко-философский аспекты // Знание. Понимание. Умение: научный журнал Московского гуманитарного ун-та. — 2009. — № 1. — С. 31—35.

6. Социальная реальность как предмет историко-философского осмысления // Личность. Культура. Общество: международный журнал социальных и гуманитарных наук. — 2009. — Т. ХI. — Вып. 1. — № 46—47. — С. 285—289.

7. Гносеологические аспекты социальной философии Нового времени и К. Маркса // Философия и общество: научно-теоретический журнал. — 2009. — № 2. — С. 82—99.

8. Антропологические предпосылки формирования социальной философии как формы онтологического знания // Вестник Вятского государственного гуманитарного ун-та. — 2009. — № 3 (4). — С. 49—55.

— статьи в иных периодических научных изданиях, сборниках научных трудов и материалов российских и международных научных конференций:

09. Собственность, труд, миропонимание // Культура и мироотношение: межвуз. сб. науч. ст. — Петрозаводск: ПетрГУ, 1990. — С. 31—40.

10. Социальная философия в антропологическом измерении. — Депон. в ИНИОН АН СССР 25. 07. 1991. — № 45061. — 23 с.

11. Социально-историческая теория К. Маркса в контексте европейской философии человека и общества // Философское наследие и современность: межвуз. сб. ст. — Петрозаводск: ПетрГУ, 1993. — С. 19—41.

12. Коммуникация как проблема философии: ценностно-рациональная дихотомия в современной культуре // Коммуникации в культуре: мат-лы межвуз. науч.-теор. семинара.— Петрозаводск: ПетрГУ,1996. — С. 5—11.

13. Пути разума: социально-антропологические аспекты типологии рациональности. — Петрозаводск: ПетрГУ, 1996. — 47 с.

14. Антропологические основания философии общества и истории // Человек — Философия — Гуманизм: мат-лы Первого Российского философского конгресса. — Т. 4. — СПб.: СПбГУ, 1997. — С. 204—206.

15. Культура и человек: история одного соблазна // Культура: соблазны понимания: мат-лы межвуз. науч.-теор. семинара. — Ч. 1. — Петрозаводск: ПетрГУ, 1999. — С. 5—15.

16. Рациональные основания социальной философии Нового времени, Г. Гегеля и К. Маркса // Наследие К. Маркса и современность: межвуз. сб. науч. ст. — Мурманск: МГПИ, 2000. — С. 3—13.

17. Проблема социальной реальности в философии Нового времени и К. Маркса // Человек в мире ценностей и смыслов: межвуз. сб. науч. ст. — Петрозаводск: ПетрГУ, 2001. — С. 71—88.

18. Социальная философия К. Маркса и актуальные проблемы современного общественного развития // Марксизм: прошлое, настоящее, будущее: мат-лы Междунар. научно-практ. конф-ции. — М.: ИФ РАН, 2003. — С. 343—347.

19. Философская классика и современность: смена парадигм // Проблемы развития гуманитарной науки на Северо-Западе России: опыт, традиции, инновации: мат-лы науч. конф., посвящ. 10-летию РГНФ. — Петрозаводск: ПетрГУ, 2004. — С. 17—20.

20. Марксистская концепция места общественного сознания в структуре социальной действительности // Северное измерение: социально-политический альманах.— Петрозаводск: ПетрГУ, 2008. — Вып. 2. — С. 68—76.