- Табасаранские пословицы и поговорки являются средствами репрезентации наивной картины мира и реализации таких культурно-языковых функций, как семиотическая, трансляционная, коммуникативно-прагматическая, этнообразующая, кумулятивная, когнитивная и др.
- В табасаранских пословицах и поговорках отражены исторические реалии и памятники материальной культуры, ушедшие в прошлое атрибуты быта народа, его менталитет и духовная культура, особенности мировосприятия и эмоционально-интеллектуального осмысления действительности носителями языка. Национально-культурная специфика паремий формируется названиями этих реалий, являющихся языковыми знаками культуры.
- Паремиологические единицы являются одним из средств вербализации ключевых концептов этноязыковой картины мира и обладают поликонцептуальной семантической структурой, которая соотносится с рядом концептов одного ментального ряда.
- Концептосфера табасаранской паремиологической картины мира представлена такими универсальными концептами (дом, семья, слово, время, родина и т.д.), которые могут образовывать между собой бинарные оппозиции: мужчина - женщина, друг - враг, бедность - богатство, труд - лень, правда - ложь и т.д.
- Цветовая, зооморфная, соматическая, религиозная и числовая метафоры представляют собой уникальные выразительные средства создания образов и различных оценочных коннотаций в табасаранских паремиях.
- В структурно-семантическом аспекте к паремиологическим единицам близки табасаранские благопожелания и проклятия, которые нередко этимологически к ним восходят.
- Пословицы и поговорки табасаранского языка представлены структурами простого и сложного предложений и подобно предложениям относятся к тому или иному определенному коммуникативному типу.
- Структурно-синтаксические особенности паремиологических единиц обусловлены в том числе их семантическим своеобразием. Монолитность семантической структуры пословиц и поговорок объясняется их синтаксической связностью, которая часто достигается посредством использования антонимов и лексико-семантическим контрастом. С другой стороны, семантическое варьирование и символическое использование составных компонентов, употребление тех или иных морфологических форм определяется особенностями синтаксических условий, взаимодействием семантических, морфологических и синтаксических категорий.
- Лексическое наполнение паремий и символическое использование лексем как культурных знаков табасаранского языка способствует формированию соответствующих паремиологических образов, имеющих национально-культурную специфику.
1.Особенности формирования паремиологических образов с зооморфным кодом культуры в табасаранском языке// Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. Выпуск № 4. – Махачкала: ДГПУ, 2011. С. 106-109.
2.Лингвокультурологический анализ наименований терминов родства в русском и табасаранском языках// Вопросы когнитивной лингвистики. № 3. – Тамбов, 2012. С. 135-139.
3.Символика чисел в табасаранской паремиологии// Вестник Адыгейского государственного университета. Выпуск 2. – Майкоп, 2012. С. 155-159.
4.Концепт «дружба» в табасаранской паремиологической картине мира// Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2. Филология и искусствоведение. Выпуск 3 (105). – Майкоп, 2012. С. 87-91.
5.Волк и собака в табасаранской паремиологической картине мира// Вестник Дагестанского государственного университета. Выпуск № 3. – Махачкала, 2012. С. 54-56.
6.Место гендера в табасаранских паремиологических единицах// Язык. Словесность. Культура. Выпуск № 2-3. – М., 2012. С. 17-26.
7.Прагматический аспект изучения паремиологических единиц табасаранского языка// Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева. Выпуск № 1 (77). Ч.1. – Чебоксары, 2013. С. 30-34.
8.Концепт «рука» в табасаранской языковой картине мира// Проблемы истории, филологии, культуры. Выпуск № 1 (39). – Магнитогорск, 2013. С. 251-255
9.Концепт «труд» в табасаранской языковой картине мира// Вестник Дагестанского государственного университета. Выпуск № 3. – Махачкала, 2013. С. 193-199.
10.Концепт «Время» в табасаранской языковой картине мира// Историческая и социально-образовательная мысль. Выпуск № 6. – Краснодар, 2013. С. 153-158.
11.Табасаранские паремиологические единицы простой и сложной структуры со значением побуждения и отрицания// Вестник Дагестанского государственного университета. Выпуск № 3. – Махачкала, 2014. С. 155-160.
12.Религиозный и магический коды культуры в табасаранской паремиологической картине мира// Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2. Филология и искусствоведение. Выпуск 3 (145). – Майкоп, 2014. С. 46-53.
13.Метафора как человеческий фактор в пространстве языка и культуры: смысл и интерпретация// Мир науки, культуры, образования. Выпуск 6. – Горно-Алтайск, 2014. С. 421-423.
14. История паремиологических исследований дагестанских языков // Современные проблемы науки и образования. Издательство: Издательский Дом «Академия естествознания» (Пенза). Выпуск 6. 2014.
15.Концепты «правда» и «ложь» в пословичной картине мира табасаранского языка // Современные проблемы науки и образования. Издательство: Издательский Дом «Академия естествознания» (Пенза). Выпуск 1. 2015.
16.Репрезентация зооморфного кода культуры в паремиологических картинах мира табасаранского, агульского и рутульского языков // Вестник Дагестанского государственного университета. Выпуск № 3. – Махачкала, 2015. С. 176-186.
Статьи, опубликованные в других изданиях:
17.Языковая метафора как способ представления культуры// Труды молодых ученых ДГУ. Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2009. С. 44-46.
18.Концепт «обман» во фразеосистеме русского и табасаранского языков // Вопросы русского и сопоставительного языкознания. Выпуск 5. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2009. С. 108-111.
19. Понимание женской красоты в дагестанской языковой картине мира // Вопросы русского и сопоставительного языкознания. Выпуск 6. – Махачкала: ИПЦ ДГУ, 2010. С. 24-29.
20.Грамматическая трансформация при переводе: синтаксическая трансформация и возможная синтаксическая интерференция // Вопросы кавказского языкознания. Выпуск 2. – Махачкала, 2010. С. 97-101.
21.Пищевой код культуры в паремиологической картине мира табасаранского языка// Вопросы кавказского языкознания. Выпуск 2. – Махачкала, 2010. С. 65-70.
22.Лингвокультурологический анализ соматизмов во фразеологической и паремиологической картине мира табасаранского языка. Выпуск 7. – Махачкала, 2011. С. 123-128.
23.Образы лошади и осла в паремиологической картине мира табасаранского языка// Вопросы типологии русского и дагестанских языков. Выпуск №1. – Махачкала, 2012. С. 114-120.
24. Концепт «семья» в пословицах и поговорках табасаран ского языка// Вопросы кавказского языкознания. Выпуск №6. – Махачкала, 2011. С. 38-42.
25.Концепт «ум – глупость» в паремиологической картине мира табасаранского языка// Вопросы русского и сопоставительного языкознания. Выпуск 8. – Махачкала, 2011. С. 56-60.
26.Табасаранские проклятия: лингвокультурологический анализ // Труды молодых ученых ДГУ. – Махачкала, 2012. С. 67-69.
27.Некоторые особенности синтаксической структуры табасаранских пословиц// Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск № 2. – Махачкала, 2013. С. 31-33.
28.Паремии табасаранского языка, представленные простыми предложениями// Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск № 3. – Махачкала, 2013. С. 36-39.
29.Паремии табасаранского языка, представленные сложными предложениями// Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск № 4. – Махачкала, 2013. С. 44-46.
30.Сопоставительный анализ концептов «ум» и «глупость» в русской и табасаранской лингвокультурах// Изучение фольклора, литературы и языков народов Дагестана. Выпуск № 9. – Махачкала, 2013. С. 13-22.
31. Концепт «совесть» в пословицах и поговорках табасаранского языка// Изучение фольклора, литературы и языков народов Дагестана. 2013. № 10.
32. Сопоставительный анализ концепта «богатство» в русской и табасаранской лингвокультурах // Изучение фольклора, литературы и языков народов Дагестана. Выпуск № 9. – Махачкала, 2013. С. 44-48.
33.Концепт «Родина» в табасаранской паремиологической картине мира// Вопросы лингвистической типологии. Выпуск № 1. – Махачкала, 2013. С. 67-70.
34.Табасаранские благопожелания// Изучение фольклора, литературы и языков народов Дагестана. Выпуск № 9. – Махачкала, 2013. С. 48-54.
35. Телесный код культуры в табасаранской паремиологический картине мира // Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск № 1. – Махачкала, 2014. С. 86-90.
36.Русские и табасаранские паремиологические эквиваленты: лингвокультурологический анализ// Вопросы русского и сопоставительного языкознания. Выпуск 11. – Махачкала, 2014. С. 16-21.
37.Метафора как элемент ценностной картины мира // Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск 2. – Махачкала, 2014. С. 78-82.
38.Паремии как объект лингвистических исследований // Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск 3. – Махачкала, 2014. С. 77-80.
39.Лингвокультурные концепты табасаранской паремиологической картины мира// Вестник Дагестанского научного центра Российской академии образования. Выпуск 4. – Махачкала, 2014. С. 44-50.
40.Концепт «смерть» в русской и табасаранской языковых картинах мира (на материале пословиц и поговорок) // Изучение фольклора, литературы и языков народов Дагестана. Выпуск № 9. – Махачкала, 2014. С. 55-60.
41. Концепт «мораль» в паремиологических картинах мира русского и дагестанских языков// Изучение фольклора, литературы и языков народов Дагестана. Выпуск № 9. – Махачкала, 2014. С. 134-140.
Монографии, словари:
42. Словарь табасаранских пословиц и поговорок. ИПЦ ДГУ. Махачкала. 2014. 208 с.