Научная тема: «ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ: ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ»
Специальность: 09.00.03
Год: 2011
Отрасль науки: Философские науки
Основные научные положения, сформулированные автором на основании проведенных исследований:
  1.   К теоретико-методологическим основаниям русской религиозной философии относятся: - принцип трансцендентности, выражающий запредельность Бога тварному миру и подчеркивающий его существование по ту сторону созданного им бытия и всех видов человеческого опыта, недоступность рациональному познанию; - принцип единства веры и знания, содержащийся в восточно-христианском гносисе как единстве откровения и умозрения; - принцип христоцентризма как видение всего человеческого через личность Христа.  Эти принципы, претерпевая длительный и сложный путь своего становления и развития, обнаруживают свои истоки в дохристианской культуре - в недрах античной философии, проявляются в триадологических и христологических спорах первых Вселенских соборов, обосновываются в святоотеческих сочинениях. Диалектические отношения античных истоков с последующей культурой восточного христианства определило неоднозначность и противоречивость их восприятия русскими религиозными философами. 
  2.  Развитие христианско-теистического принципа трансцендентности происходило в его антиномических отношениях с пантеистическими тенденциями разных этапов русской религиозно-философской мысли. Исходя из своей главной цели - построения цельного знания о целостном бытии в рамках христианского мировоззрения, отечественные религиозные философы осуществляли синтез двух методологических традиций -  всеединства и православного энергетизма.  
  3. Онтологический аспект принципов соборности и церковности - важнейших методологических установок христианского мировоззрения - получил обоснование в концепциях русских религиозных философов об устройстве природного бытия и степени его детерминированности бытием божественным. Принцип соборности, отражая диалектические отношения единичного и общего, единства и множества, в сочетании с принципом церковности, отражающим способ существования этого единства, на разных этапах отечественной философии имел разную интерпретацию, однако  статус объектов серьезного философского анализа эти принципы получили только в XIX веке. 
  4. Принцип единства веры и знания как базовый гносеологический принцип русской религиозной философии является генетическим наследием традиции восточно-христианского гносиса и содержит обоснование необходимости органичного сочетания веры с рациональным мышлением как единственно возможного пути к истинному знанию. Исходя из гносеологических интуиций отечественной средневековой философско-богословской мысли, славянофильства, опираясь на святоотеческую мысль, русская религиозная философия шла к оптимальному соотношению веры и знания, демонстрируя  разные варианты философского обоснования и развития этого принципа. 
  5. В русской религиозной философии, воспринявшей от богословия как апофатический, так и катафатический принципы богопознания, их антиномическое единство проявляет себя как символический реализм, согласно которому реальность божественного присутствия в мире представлена не в сущностном выражении, а в энергийных символах, знаках, образах, что является продолжением святоотеческой методологической традиции символического реализма. Получив импульс в своем развитии на этапе отечественной средневековой мысли, принцип символического реализма становится объектом систематического осмысления только с конца XIX века в концепции «ученого незнания» С.Л.Франка, символико-реалистической «конкретной метафизике» П.А.Флоренского, метафизическом символизме А.Ф.Лосева, мистическом реализме Н.А.Бердяева, идеальном реализме Н.О.Лосского.  
  6. В решении основной задачи русской религиозной философии - освоении православного опыта философскими средствами, использовались базовые методы -  феноменологический, экзистенциальный и опытно-мистический. Эти методы, почти не встречаясь в русской философии в чистом виде, образуют специфический синтез, преодолевающий разъединенность отдельных философских областей и подходов, и открывающий перспективы для современных междисциплинарных антропологических исследований. Русские религиозные философы, по-разному и в разной степени применяя данные методы, по-разному решали вопросы субъект-объектных отношений, предмета и достоверности философского знания. 
  7. Принцип христоцентризма, являясь методологическим основанием христианской антропологии, в русской религиозной философии раскрывался, прежде всего, через принцип душевно-телесной целостности, который   на разных этапах развития отечественной религиозной философии служил обоснованием представлений о человеке как едином организме, в целостности участвующем в религиозной жизни, а позитивное восприятие телесности позволяло отечественным мыслителям выстраивать концепции обожения как преображения не только души, но и тела.
  8.   В русской религиозной философии, вслед за христианской антропологией рассматривающей человека как «образ» и «подобие» Бога, как проекцию божественной Личности, принципиальным основанием становится свобода как  возможность выбора в стремлении человека к обожению. Сотрудничество человеческой свободы и божественной благодати выражает принцип синергии как соединение объективных условий и средств обожения, данных Богом, и субъективных условий, созданных человеком. Под основными субъективными условиями обожения на разных этапах отечественные философы понимали направленность свободы воли к добру, творческое усилие,  самоопределение человека в любви, в стремлении к соединению с Богом в познании.
Список опубликованных работ
Монографии

1. Генезис методологических основ русской религиозной философии. Монография.- М.: Изд-во МГОУ, 2011.- 118 с.

2. Методологические основы русской религиозной философии: историко-философский анализ. Монография.- М.: Изд-во МГОУ, 2011.- 322 с.

Статьи в ведущих рецензируемых журналах

3. Этическая интерпретация христианства в философии Н.А.Бердяева. Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 3.- М.: Изд-во МГОУ, 2008. С. 132-138.

4. Бондарева Я.В. Генезис принципа трансцендентности как методологической основы русской религиозной философии. Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 2.- М.: Изд-во МГОУ, 2009. С. 14-24.

5. Бондарева Я.В. Восточно-христианский гносис: единство откровения и умозрения. Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 3.- М.: Изд-во МГОУ, 2009.

6. Бондарева Я.В. Антропологический аспект принципа христоцентризма в историко-философской ретроспективе. Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 4.- М.: Изд-во МГОУ, 2009. С. 16-20.

7. Бондарева Я.В. Онтологический аспект принципов соборности и церковности, или: К вопросу о методологических основаниях русской религиозной философии. Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 1.- М.: Изд-во МГОУ, 2010. – с. 14-18.

8. Бондарева Я.В. Единство веры и знания как базовый гносеологический принцип русской религиозной философии (XI – середина XIX вв.). Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 1.- М.: Изд-во МГОУ, 2010.- с. 19-22.

9. Бондарева Я.В. Единство веры и знания как базовый гносеологический принцип русской религиозной философии (середина XIX – первая половина XX вв.). Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 1.- М.: Изд-во МГОУ, 2010.- с.23-27.

10. Бондарева Я.В. Методологические традиции всеединства и православного энергетизма в поисках онтологической целостности. – Философия образования.- № 2.- Изд-во НГПУ. Новосибирск, 2010. С. 117-125.

11. Бондарева Я.В. Принцип символического реализма как единство апофатического и катафатического богопознания (к вопросу о методологических основаниях русской религиозной философии). Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».- № 2.- М.: Изд-во МГОУ, 2010. С. 11-17.

12. Бондарева Я.В. Русская религиозная философия между трансцендентизмом и пантеизмом (к вопросу о методологических основаниях русской религиозной философии). Вестник МГОУ. Серия «Философские науки».-№2.- М.: Изд-во МГОУ, 2011.

Статьи в иных печатных изданиях:

13. Философия Вл.Соловьева и ее роль в формировании мировоззрения Н.Бердяева. Сибирский учитель. Региональный научно-методический журнал. - №4 (14), июль-август 2001. - с.27-31.

14. Мистика Н.А.Бердяева и христианский иррационализм. Вопросы философии. Сборник статей докторантов, аспирантов, соискателей и молодых ученых МПУ. – М.: Изд-во «Народный учитель», Вып. 6, 2001. – с.12-22.

15. Философия славянофилов и Ф.М.Достоевского как идейный источник философии Н.А.Бердяева. Вопросы философии. Сборник статей профессорско-преподавательского состава, докторантов, аспирантов, соискателей кафедры философии МГОУ. М.: Изд-во МГОУ, Вып. 13, 2002.- с. 64-71.